中新社曼谷十二月五日電 題：新聞背景：藏傳佛教深深扎根雪域高原
中新社記者 張亮 羅欽文
為期半個月的中國西藏文化周五日在曼谷揭開帷幕，包括多名活佛和宗教界人士的中國西藏文化周代表團三日抵泰伊始，即拜會泰國的華僧大尊長仁德、國家佛教委員會主任烏隆·乍倫、僧王，參加全泰寺廟植樹活動，出席銅鈴佛鑄佛儀式，就西藏宗教情況與泰國佛教界進行廣泛的交流。
伴隨當今世界研究藏學熱的興起，藏傳佛教正引起越來越多人的興趣。此次豐富多彩的西藏文化周活動，便向外界昭示：藏傳佛教深深扎根雪域高原。
佛教在公元七世紀時由印度、尼泊爾和中國漢族地區(qū)傳入西藏，后與藏族地區(qū)固有的原始宗教——苯教相融合，逐漸形成為西藏三大宗教之一的藏傳佛教(俗稱喇嘛教)，距今已有一千三百多年的悠久歷史。在漫長的發(fā)展過程中，藏傳佛教演變?yōu)閷幀?俗稱紅教)、格魯(俗稱黃教)、薩迦(俗稱花教)、噶舉(俗稱白教)四大教派，在以藏族為主體的西藏自治區(qū)為絕大多數(shù)民眾所信仰。
藏傳佛教已成為深深扎根于西藏傳統(tǒng)文化的宗教，有著廣泛而深厚的民眾基礎(chǔ)。目前，西藏經(jīng)各級政府批準恢復的寺廟一千七百多處，住寺僧尼四萬六千多人，約占全區(qū)總?cè)丝诘陌俜种粍?chuàng)辦省、地(市)佛協(xié)組織八個，以及藏文版刊物《西藏佛教》和藏文印經(jīng)院一所；也陸續(xù)恢復各教派的各類宗教傳統(tǒng)節(jié)日四十余個，確保了信教民眾的宗教活動正�；�
在西藏，隨處可見從事宗教佛事活動的信教民眾。他們不受任何限制，按照宗教生活慣例和民族風俗習慣，自由地在自己家中進行拜佛、誦經(jīng)、供奉等各種正常宗教活動，或前往各地朝拜。他們家中多設(shè)有小經(jīng)堂或佛龕，到處懸掛著經(jīng)幡，堆積著刻有佛教經(jīng)文的麻尼堆。遍布青藏高原的佛寺，隨處可見的佛像佛塔，難以數(shù)計的佛教經(jīng)籍，一個又一個世代傳承的轉(zhuǎn)世活佛，還有眾多的僧眾、施主、信眾，正營造了雪域高原一個巨大的佛教氛圍。
自上世紀五十年代以來，中國政府始終尊重和保護藏民的宗教信仰自由，有效保護正常的宗教活動和合法權(quán)益。不僅先后撥巨款大舉修繕開放寺廟，搶救和保護民族文化遺產(chǎn)，改善宗教設(shè)施，滿足廣大信教民眾過正常宗教活動的需要；而且安排六百多名宗教界人士進入各級人大、政府、政協(xié)、企事業(yè)單位、佛協(xié)任職，支持整理出版藏傳佛教專著，還支持開辦西藏佛學院、寺廟學經(jīng)班，每年推薦一定數(shù)量活佛、學僧到北京中國藏語系高級佛學院深造。
作為藏傳佛教特有傳承方式的活佛轉(zhuǎn)世制度獲得國家的承認，也是中國政府尊重藏族地區(qū)歷史傳統(tǒng)和藏族同胞宗教感情的體現(xiàn)。活佛轉(zhuǎn)世制度創(chuàng)立于公元十三世紀，最早源于噶舉派中的噶瑪噶舉派，但廣泛在西藏各寺廟沿襲相承還是格魯派形成以后的事情，十八世紀末還規(guī)定了金瓶掣簽制度。
達賴和班禪是由藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖宗咯巴兩大弟子形成的兩大活佛傳承系統(tǒng)。達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩個名號，最早由蒙古族首領(lǐng)贈予，后都由歷史上的中國皇帝冊封并授予管理西藏地方事務的權(quán)力。經(jīng)金瓶掣簽認定的活佛轉(zhuǎn)世靈童，須報中央政府批準后，方能正式繼位。這已是藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。
據(jù)統(tǒng)計，從一七九三年迄今，七十多位活佛轉(zhuǎn)世靈童經(jīng)金瓶掣簽認定后已獲中央政府批準。就這樣，藏傳佛教在西藏延續(xù)千年，融入了這里的社會文化生活。
