A.陳醉:
寫真集展示形體藝術(shù)
我們有必要了解一下《湯加麗人體藝術(shù)寫真》是一本什么樣的書。為《湯加麗人體藝術(shù)寫真》寫序的陳醉先生，是全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院研究員，出版過《裸體藝術(shù)論》等十余部專著、博士生導(dǎo)師。他介紹說，《湯加麗人體藝術(shù)寫真》是由人民美術(shù)出版社出版的藝術(shù)作品、以湯加麗為人體模特拍攝完成的一部厚達(dá)120多頁的攝影集。這部攝影集以純粹的、真正意味上的寫真方式展示了湯加麗不僅作為一個女性同時作為一個專業(yè)舞蹈家的形體藝術(shù)。
面對《湯加麗人體藝術(shù)寫真》遭到的炮轟，攝影師張旭龍感到很不理解。他在接受記者采訪時說：“這本寫真集是由國家正規(guī)出版社出版的人體藝術(shù)著作，它不是非法的。可有些網(wǎng)站在轉(zhuǎn)載其中的作品時竟在上面打上了馬賽克，這對讀者會產(chǎn)生一種誤導(dǎo)。穿不穿衣服不是判斷淫穢與否的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有一個正確的欣賞態(tài)度，再藝術(shù)的作品，他看到的也只是一堆肉。”
該書的編輯關(guān)宏認(rèn)為：“雖然湯加麗本人是舞蹈演員出身，目前又從事演藝工作，但是在創(chuàng)作中很多造型的設(shè)計與著裝的選擇、黑白片子的處理都很有想法，有些更有點像前衛(wèi)藝術(shù)了。與目前流俗的那種人體藝術(shù)攝影有著本質(zhì)區(qū)別。”
B.湯加麗:
拍寫真增強(qiáng)了自信
說起拍攝人體寫真，其實只是源于一件極其偶然的事。記得當(dāng)時是一個網(wǎng)站做演員的資料庫，我經(jīng)朋友介紹前去拍照。等照片出來一看，效果非常好，于是他們就動員我拍攝人體寫真。老實講，當(dāng)時我有兩個顧慮，一是天然的害羞、難為情，二是擔(dān)心拍出來的片子丟人。事實上，并不是每一個女人都欣賞自己的身體。過去，我就是一個相當(dāng)不自信的人，看在眼里的都是別人的優(yōu)點，總?cè)滩蛔∧脛e人的長處和自己的短處比較，于是越比就越?jīng)]了自信。直到看了第一批寫真照片，我的自信心才一點點地加強(qiáng)。
我熱愛舞蹈，熱愛表演，同樣地我現(xiàn)在也十分熱愛人體藝術(shù)。如果說舞蹈可以用服飾來修飾自己，影視劇可以根據(jù)規(guī)定情景來為人物造型，而人體藝術(shù)則只能靠人體本身來展現(xiàn)美感、傳遞情感。所以就我的理解，人體藝術(shù)具有更高的挑戰(zhàn)性，因為當(dāng)你面對鏡頭的時候，你無法仰仗外界的任何飾物，你只能依靠自己的身體來占領(lǐng)這個空間，純粹地運用肢體語言和個性魅力創(chuàng)作出震撼人心的優(yōu)美作品。
世界上沒有十全十美的女人，每個女人都有自己獨特的美，所以我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，學(xué)會了解自己的身體、欣賞自己的身體、熱愛自己的身體。愛生活從愛自己的身體開始，這樣，美麗的女人無處不在，那該是多么靚麗的一道風(fēng)景！
C.丁玲：
寫真集走的不是性感路線
對藝術(shù)頗有研究的丁鈴博士在接受記者采訪時認(rèn)為，人體寫真之所以引起人們的強(qiáng)列關(guān)注，并對它頗有微詞，關(guān)鍵還在于人們的文化觀念。在傳統(tǒng)意識里，裸與性，近乎一對孿生姐妹，看到裸，會產(chǎn)生性意識，這是自然的，尤其是看到美麗的裸體。比如，國外一部分人體寫真，其主要賣點在于展示性感，所以人體的姿態(tài)以及神情，往往與誘惑、挑逗、暗示、賣弄有關(guān)。與它們相比，湯加麗的寫真集有天壤之別。首先，從其身體特點來說，有很典型的東方韻味，優(yōu)美、典雅、沉靜、不張揚；其次，在姿態(tài)和肢體語言上，也與身體的風(fēng)格相一致，看不到人工的性感；第三，在神情上，近160幅照片表情以平靜為主。當(dāng)然，湯加麗的寫真集也在表現(xiàn)女性美和性感，但是，由于表現(xiàn)得自然、溫和、唯美，所以，看她的寫真集，你會慢慢陶醉在一種愉快而美好的感覺當(dāng)中，并不會產(chǎn)生更多的性的聯(lián)想。正如一位外國攝影家所說：“任何有關(guān)裸體的意象，即使是抽象的或模糊不清的，都或多或少會引起人們遐想，否則，不是作品太差就是假冒道學(xué)。”不過，不管湯加麗主觀愿望如何，出寫真集這一舉動，無疑會使她在這個信息海量化的時代和人潮洶涌的娛樂圈脫穎而出。可以相信，湯加麗此舉將帶動新一輪的人體寫真潮流。在這個潮流推動之下，人們將學(xué)會正視的，不僅是人體本身，而且還有原本純凈的靈魂。(鳳凰)
來源：廣州日報
