近年來，商家為了賺錢總是別出心裁，花樣翻新。但有的看似稀奇，其實令人肉麻之至。據《都市消費報》報道，烏魯木齊一家舞吧，模擬30年代上海灘生活場景，讓工作人員扮成漢奸，著長布衫，掛盒子炮，見了客人點頭哈腰，連呼“老爺好，歡迎光臨30年代上海灘！”“小姐好，歡迎光臨30年代上海灘！”“太太好，歡迎光臨30年代上海灘！”......幾幅舊時風塵女子肖像外，還用麻袋和鐵絲網做了布置，甚至還有座簡易哨樓。幾個“國民黨兵”不時趴在沙包上，一副像是發現了“敵人”的樣子，旋即端起手里的機關槍，作瞄準狀。又據《信息時報》報道，去年底廣州一酒樓也曾推出了漢奸招攬顧客，在當地引起眾人反感。

　　一般的，對上述現象進行分析時總是避免不了歸結到商家利欲熏心而不顧及社會影響上。其實，在企業文化、企業形象等理念早已經被社會普遍接受的今天，這一現象已經很復雜、很耐人尋味了。如果說在現實當中，一兩個地方、一兩家企業搞出了如此肉麻的文化算不上奇怪的話，那么在文藝作品中也“來源于生活又高于生活”，把這種肉麻文化推而廣之，可就要禍國殃民了。在這方面，趙本山可謂一馬當先，在他自己導演自己主演的電視劇《劉老根(二)》中，推出了“小八路站崗”和“高老忠敲鐘”。每當重要客人來到，“小八路”便高喊“有情況唉......”，《地道戰》中的那個“高老忠”隨即敲響鐵鐘。

　　當然，趙本山的創意不會讓人感覺十分肉麻。不過，仔細地玩味起來，也覺得不舒服、不好受。生活在太平盛世下的我們，怎么能忍心“革命先輩”為我們的大吃二喝、燈紅酒綠來站崗放哨和敲鐘呢？

　　趙本山是家喻戶曉的“文化人”，對當代的人們的思想有著潛移默化的影響。他在文藝作品中的人物形象都是來源于生活，所以人們喜歡看�？墒�，他不分青紅皂白地一概吸收，即便是把“漢奸”招客升華成“小八路站崗”、“高老忠敲鐘”，可那文化的意義又何在呢？是在倡導世人為了賺錢不惜褻瀆先人，還是告訴世人不要崇拜“漢奸”而要記住革命先輩？文化屬于上層建筑范疇，是精神文明的一個內容。有了趙本山的引領風騷，肉麻文化不時地從身邊冒出來，也就不足為怪了。而他親手培育的“龍泉山莊”，無論位于遼寧丹東的還是位于鐵嶺的，當地人又如何“青出于藍勝于藍”，就更不難想象了。

　　行文到此，我們不能不說趙本山以《劉老根(二)》再一次贏得眼球之外，還不知不覺地引領了肉麻文化進一步風靡起來。從這個意義上說，作為已經成名的趙本山，即使把門關起來再學習幾年歷史、政治、文學等知識而不急于推出新作，也是觀眾們能夠理解和接受的。

　　實踐反復地告訴我們，肉麻文化也是文化垃圾，必將被歷史的長河所淹沒。但愿趙本山的創作不是走進了“死胡同”。只要他不忘記人民，依然來源于生活而又高于生活，人民依然會喜歡他的精神食糧。不知道，已經被捧為“東方笑神”和各種“形象大使”的他，是否有這個冷靜和覺悟？

　　來源：人民網 作者：王海波