上世紀50年代“組織介紹”；六七十年代“鴻雁傳情”；八十年代登征婚廣告；九十年代網絡聊天；新世紀8分鐘約會、見面提上床……短短幾十年，單單從“相睇”的變化，我們就可看出，對性，我們走過怎樣一條從“隱秘”到“猶抱琵琶”再到“打開天窗說亮話”的過程。

　　幾天的“銳話題”，圍繞單親媽媽王丹玉質疑性發生得是不是該那么容易，讀者網友討論得如火如荼，更讓我們思量：在性觀念突飛猛進、處于井噴時代的今天，人們該如何把握自己。

　　一

　　大步

　　女性主動尋求情與性的融合

　　有分析認為，中國幾十年間經歷了三次離婚浪潮：解放初、“文革”和改革開放中，每次離婚浪潮都是舊有價值體系土崩瓦解與新建價值體系將興未榮之際。既然婚姻對兩性關系從來都不能是一種嚴格的約束，那么婚姻以外的性關系，大可以更開放、更隨意。

　　尤其互聯網逐漸普及之后，兩性話題不時公然地在人們眼前引爆，兩性關系也從單一走向多元。一些新詞匯如一夜情、網戀、換妻等不知從何時起，極大地沖擊著人們的視覺神經和傳統道德觀念、倫理體系。

　　一位25歲的女白領告訴記者，比起父母輩甚至大十年左右的姐姐輩，她們這一代對性的看法確實開放一些，但也更“符合人性”，因為這是“水到渠成”的事，不管最后是否結婚，女性可以主動去尋求情感和性的融合，“這是這些年社會輿論和文化環境改變的必然結果”。

　　這位女白領的說法也許難判對錯，但她描述的是大量存在的現實。

　　一

　　現象

　　性井噴時代容易滋養“惡之花”

　　無可否認，眼下正處在一個大面積、大范圍調整社會倫理的時代。有研究者認為，在尊重個人權利的名義下，國人在兩性方面的自由度與包容度，達到一個相當的高度，可以說正處于性井噴的時代。有不少人覺得，中國在“性化”方面走得太快了，某些自由度甚至超過了發達國家———

　　我們沒有電影分級制，小學生都可以公然看《色戒》的床戲；網絡不遺余力在普及各種性知識；一些時尚雜志每期都有“性教育”的話題，洋洋灑灑幾千字，巨細無遺；大學附近的鐘點房無不為自由提供著便利條件；數不盡的小發廊、桑拿房滋養著許多“惡之花”……

　　一位“90后”的高中生在網上說，某些觀念已被包裝成一種流行文化，令人感到無所適從，比如，若你15歲之后還沒有男朋友、20歲之后還是處女，那就不是in不in的問題，而是完全脫離群眾的問題……

　　學界普遍認同，“性化”在中國進行得非常順利，從過去的“非性化”，到“文革”的壓抑“反性化”，再到“性化”的巔峰。

　　中國人民大學性社會學研究所所長、博士生導師潘綏銘教授指出，“性化”在中國20世紀80年代之后開始盛行，將成為21世紀中國性問題的挑戰，主要表現為性現象的公開化、給更多的事物現象賦予性的含義、性詞匯增加、成為社會的時尚至少是很少受到反對等。

　　一

　　擔憂

　　為人父母在性方面如何教育仔女

　　如今，一些“70后”、“80后”經歷過年少輕狂，當他們為人父母時，開始擔憂“性化”的盛行。在性方面如何面對及教育自己的下一代，這樣的話題在網上論壇討論得十分熱烈。

　　他們開始呼吁：當愛達到相當的深度，性才是輔助催化的試劑；沒有性的愛，是空虛的，沒有愛的性是獸性的。

　　一位父親對香港的公益廣告“衰仔，記得帶安全套啊！”印象深刻。這是父母對當前環境下的一種無奈的權宜之計、自保之舉。

　　省社科院社會學與人口研究所副研究員梁理文表示，其實西方社會在經歷了上世紀六七十年代的所謂性解放后，這些年主流文化和意識也開始強調回歸家庭、回歸由愛而性這個主題了。

　　留美學者薛涌則在博客中介紹，在美國南部篤信基督教的各州，“重當處女”運動正在如火如荼地展開，并漸漸成為婚前南部新娘們所討論的中心議題。

　　有人說，婚姻如何嬗變難以定義，今后人類社會有沒有婚姻或婚姻以何種形式存在還是未知數，但追求幸福、穩定、安全與健康，將是社會永恒的旋律。

　　話題后記

　　這幾天看電話記錄和網上留言，感覺很“雷”。

　　有人說丹玉在“裝”，年紀不小了，又不是初婚，還追求什么“精神共鳴”？！有人說丹玉很癡，對離異的人，“世上有真愛，但與你無關”，別傻等了吧！還有人說丹玉是不是性冷淡，該看醫生吧？

　　有不少男士希望認識丹玉，還有人說為什么不登正面照片，我就想看看正面。

　　贊許丹玉的也不乏其人，因為她的堅持，她的理想主義。

　　小小一個話題，如試金石，試出人生百態。

　　曾經，性發生在生活的每一天，表面不說私下卻急流暗涌，如《金瓶梅》和《少女之心》的傳播；如今，性似乎充斥在我們生活的每個角落，人們卻開始懷念純真年代，如《山楂樹之戀》。

　　兩性關系、兩性觀念，會繼續如難剎之車滑向人們不知道的方向？還是會如西方一些國家般經歷所謂“性解放”后又回歸家庭倫理、“性反革命”抬頭？

　　我們現在只能說：一切皆有可能。（記者 曾璇 實習生 黃靜）