(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　文/陳文斌

　　人文地圖

　　薩馬拉大清真寺是迄今為止最大的伊斯蘭教寺院。它規(guī)模宏大，氣勢恢弘。寺中最引人注目的也最著名的建筑就是它巨大的螺旋形的宣禮塔。它高立于寺院平整的布局中，雄奇?zhèn)�麗、別具風格，造成了極富戲劇性的震撼效果。

　　品讀要點

　　伊斯蘭教于公元7世紀初興起阿拉伯半島，創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德及其信徒發(fā)展了伊斯蘭教，建立了宗教、政治、軍事、經(jīng)濟相結(jié)合的社團和制度。基本上實現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，奠定了未來政教合一國家的基礎(chǔ)。632年，穆罕默德去世后，他的后繼者哈里發(fā)(伊斯蘭國家的統(tǒng)治者稱為“哈里發(fā)”)以圣戰(zhàn)為名義，發(fā)揮其軍、政、教合一的優(yōu)勢，開始了對外擴張，其勢力東到中亞和印度河流域，西達非洲北部，并進占了西班牙。公元8世紀中期形成了橫跨亞、歐、非的阿拉伯帝國。

　　隨著阿拉伯帝國的形成，伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，在其傳播過程中也吸收了不同種族、不同地區(qū)的文化藝術(shù)，進而發(fā)展了一種以伊斯蘭教信仰為主導的生活方式和綜合的整體文化。伊斯蘭教最初并沒有什么大型建筑。在穆罕默德反對偶像崇拜的禁令下，所有地方神的雕像全被搗毀。

　　伊斯蘭教信仰的核心是絕對的一神論，即對真主安拉的絕對的唯一的順從。在伊斯蘭教興起的早期，穆罕默德去世之后的半個世紀內(nèi)，因為伊斯蘭阿拉伯人大多還沒有固定住處，基本上是結(jié)成游牧部落散居各地，所以穆斯林的祈禱場所一般都是臨時湊合的。但它們有一個共同的特點，就是在里面一定要標示出麥加的方向以作為穆斯林祈禱的方向，一般用一排柱廊加以強調(diào)，或者直接把入口置于麥加朝向的正對面。

　　從公元7世紀末開始，穆斯林統(tǒng)治者建立了穩(wěn)固政權(quán)，便開始大規(guī)模地興建清真寺，以鞏固宗教的權(quán)力。清真寺按照伊斯蘭教的圣書《古蘭經(jīng)》的教誨，在建筑安排及內(nèi)部裝飾上有許多自己的特點。伊斯蘭教要求穆斯林每周5次進寺禮拜，尤其是星期五必行聚會，所以清真寺的殿內(nèi)空間都比較大。清真寺拜殿的朝向還是秉承以往的麥加方向。這里的麥加實際上指代的是麥加城里的克爾白大寺。克爾白大寺被稱為“禁寺”，是穆斯林的精神中心。《古蘭經(jīng)》中多次提到禮拜時面向克爾白大寺的重要：“為世人而創(chuàng)設(shè)的最古的清真寺，確是麥加的那所吉祥的天房，全世界的向?qū)А�…”“我以天房為眾人的歸宿地和安寧地”，“你應(yīng)當把你的面轉(zhuǎn)向禁寺。你們無論在哪里，都應(yīng)當把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺。”這決定了世界各地清真寺的方向。當穆斯林們面向殿內(nèi)的圣龕禮拜時，同時也就朝向了克爾白大寺。此外，因為伊斯蘭教要求人們在禮拜前進行清潔(《古蘭經(jīng)》說：“真主喜愛潔凈的人。”)，所以，在禮拜寺里一般都會有水池或噴泉。禮拜寺的周圍還常有高塔，它們被稱為宣禮塔，每當禮拜時間將到，宣禮師便會登上高塔，高呼著向四方召喚信徒。

　　清真寺最初的建筑形式及寺內(nèi)設(shè)施都很簡單淳樸：一塊圍起來的地方，面向麥加的一面作為正墻，位于正墻正中是圣龕，圣龕右邊設(shè)講經(jīng)壇，供講經(jīng)和領(lǐng)導祈禱之用。正墻一連設(shè)柱廊以遮擋陽光。寺院中還有行沐浴禮用的水池。在寺院四隅還有一個或數(shù)個宣禮塔。這些設(shè)施，確立了世界各地清真寺的基本形制。隨著伊斯蘭教的興盛，清真寺的建筑和裝飾上也越加復雜和壯麗，簡單的柱廊演變?yōu)槎嘀�式，祈禱室加高、加寬成為正廳。為了突出圣龕，正廳上部增加了象征著真主的圓頂，氣勢恢弘。圓頂幾乎成為整個伊斯蘭世界清真寺的標志，在伊斯蘭教傳播的地方幾乎處處可見。

　　著名的薩馬拉大清真寺位于伊拉克的薩馬拉城。薩馬拉在公元836年以后，曾兩度作為哈里發(fā)的都城，哈里發(fā)在此曾修建了許多規(guī)模宏大、氣派講究的工程，“薩馬拉大清真寺”是其中的典型代表。薩馬拉大清真寺被稱作世界上最大的清真寺。它南北長238米，東西寬155米，總面積有4萬多平方米，十分龐大壯觀，從空中俯瞰更能感受其規(guī)模的宏大。它的建筑形制與基本面貌是當時清真寺的典范。大清真寺平面呈長方形，中軸線指向麥加的朝向，中間有一個側(cè)堂環(huán)繞的庭院，長為145米，寬100米，側(cè)堂導向著麥加的朝向。依據(jù)《古蘭經(jīng)》，信徒必須朝向麥加禮拜，薩馬拉城在麥加的北面，所以整個清真寺的中心——禮拜殿設(shè)在寺院的南邊。禮拜殿的規(guī)模也是全寺最大的，一共進深9間。東、西兩邊的殿堂進深為4間，北面進深為3間。在麥加朝向那邊的正中央有個小小的神龕作為標志，稱做“米拉伯”。

　　薩馬拉大清真寺中有一半的面積是由有464根立柱支持的木頂覆蓋的。殿堂的柱子是復合形的，內(nèi)里是大理石的八角形磚柱，四面又再各附一個壁柱。柱子直接支承著木構(gòu)的平屋頂。這些木頂和墻面上原來鑲有的鑲嵌畫現(xiàn)在已蕩然無存。

　　整個清真寺大寺被高大而厚重的磚墻包圍，墻面上每隔15米有一個半圓形的塔狀拱壁，墻頭上原有雉堞。清真寺一共開設(shè)了13個大門，正門在北面。每個門洞上原來有著木制的楣梁，楣梁上的拱壁裝飾著浮雕，十分精美。

　　薩馬拉大清真寺中最著名也最壯觀的建筑就是宣禮塔。它建于公元837年，位于清真寺北面正對著大門的位置。它的軸線與寺院重合，并有坡道與清真寺相連。宣禮塔名為“馬爾維亞”，意思為“蝸牛殼”。宣禮塔的塔基為正方形，一共有兩層，底層邊長約30米。在上層臺基上高聳著巨大的圓柱狀塔體，越往上越細。一條螺旋的梯道圍繞著塔體盤旋上升，旋繞四圓直達塔頂?shù)男�圓殿。整個塔體高達50米，用磚砌成。

　　馬爾維亞宣禮塔是伊拉克阿巴斯王朝時代建筑藝術(shù)的杰作。它的設(shè)計雄渾樸拙，不同凡響，顯露著一種質(zhì)樸古拙的原始之美，從中可以立刻感到早在公元前2000多年由蘇美爾人建造的觀象臺的影子(觀象臺是方的，在公元前6世紀中葉以前亞述和新巴比倫時期曾被廣為興建)，再現(xiàn)了古代美索不達米亞高塔的風采。直立而高聳的塔體與腳下橫向伸展的寺院產(chǎn)生強烈的對比，使塔體更顯挺拔雄偉。塔身的材料、細部裝飾又和整個清真寺一致，和諧而統(tǒng)一。高和低、平和起、混沌與壯麗、奇?zhèn)ヅc規(guī)整、互相對比和映襯，使得薩馬拉大清真寺不同凡響、雄奇壯麗，顯示出伊斯蘭教巨大的感召力與凝聚力。也許這種設(shè)計也意味著當時哈里發(fā)王朝向全世界宣告自己要建立雄偉霸業(yè)的野心和抱負。

　　品讀札記

　　薩馬拉大清真寺是伊斯蘭古建筑中最具代表性的建筑，它完美地體現(xiàn)了伊斯蘭禮拜寺的基本樣貌，尤其是它的巨大的螺旋形的馬爾維亞宣禮塔為伊拉克古跡中最具特色的建筑，具有極高的藝術(shù)價值和歷史文化價值。

　　(摘自《品讀世界建筑史》）