龍被的制作要由一個人來完成，從摘棉、脫棉籽、紡紗、染紗到織繡出龍被，大約需要兩三年的時間，由于黎族是有語言沒有文字的民族，很多工藝的技術細節都沒有文字資料流傳下來，目前已經沒有人能織出原汁原味的龍被，該技藝已經失傳。

　　記者在采訪中得知，保亭黎族姑娘張燕正試圖恢復這一傳統技藝，雖然有所突破，但依然存在很大難度。

　　張燕說，龍被一般由藍、黃、紅、綠、棕五種色彩的手工捻制棉線，繡染在原始的白色織布上，目前還沒有攻克綠色染色技藝，致使復原龍被無果。不僅如此，古代龍被上龍紋圖案一般以金絲勾邊，至于金絲線的成分，現在也沒有搞清楚。

　　黎族棉紡織業按照不同的方言，在應用工藝上各有側重。其中，杞、賽方言以彩緯彩經顯花編織為主，用繡較少；潤方言則以繡為主，其雙面繡技藝高超；哈方言則織繡雙全；而美孚方言最突出的工藝是絣染。

　　僅剩5人掌握雙面繡

　　在這次黎錦技藝申報世界非物質文化遺產的報告中，有專門的一章用于描述該項技藝的瀕危狀況，僅剩5人掌握的雙面繡技藝讓人震驚。

　　海南省民族研究所黎錦研究專家林開耀介紹，雙面繡要求正反兩面一樣整齊勻密，即在同一塊底料上，在同一繡制過程中，繡出正反兩面圖像，輪廓完全一樣，圖案同樣精美，工藝難度可見一斑。

　　雙面繡通常以黑色線或深藍色為底經，即經線；交叉織進紅、黃、白、紫、粉紅、棕色等色線，即緯線。黎族織女采用通經斷緯的織造方法獲得變幻莫測的圖案色，即以紅、黃、白、棕色、咖啡等色線為主色線，借助經、緯線對比色關系使織錦圖案顯得艷麗多彩。

　　林開耀說，黎族織女利用雙面繡正反融情于色，借色寄情，用色彩來暗示理性內容，即以客觀的圖案色彩，來揭示主觀的感情色彩，利用色彩跳躍與線條變換，從而獲取富有感染力的藝術效果。

　　黎族沒有文字，黎族織女用一針一線織就的黎錦，成為記錄黎族發展的百科全書，她們將生產勞作的對象，有意識地進行藝術加工，將江河中的游魚、溪邊的蝦、池畔的青蛙和田間的鷺鷥等動物作為織錦圖案素材，又將自然界常見的日月星辰、山川流水、雷電云雨等夸張變形，她們重表現、重創造、追求情韻而不拘泥于形似，用寓意深刻的幾何形紋和菱形方紋幾乎描繪了全部生活。

　　美孚方言的絕活——絣染

　　黎族因居住的地域、生活環境、生活習俗以及語言等方面的差異，而分為哈、杞、美孚、潤、賽等五大方言區，每個支系都有各自的聚居地，織錦文化因此豐富多彩，織錦品種繁多，織錦工藝復雜多變，長期居住在海南島東方一帶美孚方言黎族婦女掌握的“獨門絕學”——絣染。

　　絣染要在一種特制的絣染架上完成操作，絣染架一般由兩條長約280厘米、邊長5厘米的方木刨去棱角，每條方木兩端各留15厘米，鑿一個4×2厘米的豎孔，間隔15厘米又各鑿穿一個同樣規格的孔。在其中的一頭隔13厘米處又再鑿穿一個3×2厘米的孔。然后用4條長約83厘米的扁木，把兩條長方木條按照內間隔43厘米的尺寸穿插在一起，并用小木楔釘緊，最后把3×2厘米的活動扁木插入架中，絣染架就做成了。