占據道德制高點，取得話語權

　　孫濤(巴黎一大法學博士。曾任華為技術公司西歐地區法務主管，現任職英國諾頓羅氏國際律師事務所巴黎分所高級律師、中國部總監，同時兼任：中國人民大學歐洲校友會會長，全法中國法律經濟學會副理事長。)

　　中國有權討還國寶嗎？

　　依據1970年中國加入的《關于禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》和1995年加入的《國際統一私法協會關于被盜或者非法出口文物的公約》，中國政府可以通過外交手段交涉追索非法外流文物。但以上公約不具有溯及力，無法規范百年前的戰爭劫掠物。盡管中國政府已有明確聲明，不放棄追索此前流失海外的文物，但是這只是單方面主張，一般不被文物所在國承認。

　　應取得國際話語權

　　我的建議是：

　　一、根據我國簽署的國際公約，單方面堅持主張無期限追索權利；

　　二、國家文物管理部門建立健全流失文物數據庫，最好建立專門機構負責流失海外文物的國際聯絡和追索工作。

　　三、民間與國家力量呼應，中長期文化戰略是開展國際公關行動、率先在文化遺產保護領域占據人類道德制高點，取得話語權！

　　2002年，法國巴黎盧浮宮博物館等18家歐美博物館曾聯合發表《關于環球博物館的重要性和價值的聲明》，這18家西方國家博物館的聲明是單方片面的：它僅僅考慮到占有事實而忽視相關文物所屬國的文化利益，更重要的是沒有顧及流失文物應該復歸到其隸屬的本位文化母體中。

　　這是一個國際關系的問題

　　宋魯鄭(多家海內外媒體時事撰稿人，旅法山東同鄉會副會長，旅法中國同學會副會長，巴黎文化沙龍副會長兼秘書長。)

　　中國海外文物流失的產生和解決都不是一個法律問題，從實踐來看，中國能夠討回這么多文物，沒有一個是通過法律訴訟辦到的。這是一個外交問題，一個國際關系的問題，或者說是一個國際道義的問題。

　　按照西方的游戲規則：要不回文物

　　1995年的這份國際公約表面上看來是幫助受害國追討文物，但它實際上是筑起了一道防火墻，不讓追討文物。“在任何情況下，自文物被盜時起50年內提出”，就是說雖然我發現文物被盜我提出了，但是超過50年了就沒有追溯力了。

　　往前推50年1945年，二戰結束以后是西方對國際事務的控制力迅速衰退和減弱的時期，他們不能再像以前那樣通過武力等手段去掠奪這些文物了，他們只能靠這樣的公約來保護已經掠奪到的文物。

　　從這個條約我們可以得出結論，就是一百多年來國際社會所制訂的一切游戲規則都是由西方人主導的，在這樣的國際規則中，按照他的規則來要回你的文物這是不可能的。

　　考驗法國人的智慧

　　回到現實，我們還是需要智慧去解決這個問題，比如說這個鼠首、兔首去拍賣，我有一個想法，這就要考驗法國人的智慧了，比如說空客公司和中國有很多的貿易合作，那他能不能以民間的方式將它買回來，再由法國政府送還給中國。當然現在中法關系非常緊張，他也不可能為這個事情去道歉，但是這種方式可以說就打中了我們民族主義的軟肋，滿足了所謂民族主義的虛榮心。空客公司做過類似的事，比如去年四川地震的時候他就曾以民間方式將救災物資送到四川。

　　最后一點，大家都知道2002年的大英博物館發起了一個協議，提倡不歸還館藏，那我們能不能采取另外一種方法，就是簽署一個協議，承認歸還這些文物主權歸我們，但是我們承諾一年比如一半甚至三分之二的時間放在你們博物館展覽，這也是一種解決的方法，這些都需要智慧。

　　不能繁榮文物販子市場

　　朱人來(旅法華人，從事文化藝術品行業)

　　中國政府拒絕“回購”的態度十分正確十分重要，否則將讓國人體驗再次被浩劫之痛。不惜代價、不講究方式回收文物既絕非上策也沒有多大意義。

　　目前問題的中心很明顯集中這兩件文物的商業價值上。文物販子利欲熏心，中國流失在外的文物數量也多，以后類似的無恥秀還會出現。解決問題的關鍵在于讓此類被掠奪文物失去其商業價值，也就是說失去商業市場。今天誰都不能想象會有人去偷《蒙娜麗莎》或其他著名藝術作品到市場去買，因為沒有市場，這是人類文明進步的表現。

　　具體做法無非有兩個方面，首先，中國民眾必須有明確的態度和共識，拒絕任何購買的方案，因為購買只會繁榮文物販子的市場，以理智的姿態代替沖動的民族主義。再者就是告知世人炒作和購買這類掠奪文物都有窩藏之嫌，是無恥之舉，全中國和全世界人民都在關注并鼓勵和歡迎幫助和促成文物回歸的所有友好人士。

　　這是一場正義和無恥的較量，這是一次人類文明進步的跋涉，艱難而責無旁貸。