夢(mèng)為魂魄飛揚(yáng)

　　關(guān)于做夢(mèng)，中醫(yī)的理論認(rèn)為是魂魄飛揚(yáng)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，人體的五臟皆有神明，那么魂和魄各是哪個(gè)臟器的神明呢？魂是肝的神明，魄是肺的神明。

　　人在睡眠中，不同的時(shí)間段由不同的經(jīng)脈所主。夜里11時(shí)是膽經(jīng)當(dāng)令開(kāi)始睡覺(jué)，凌晨1時(shí)到3時(shí)是肝魂所主，凌晨3時(shí)到5時(shí)是肺神所主。所以在這個(gè)時(shí)間段做夢(mèng)，屬于魂魄收斂不住的象。肝魂跟理智相關(guān)，肺魄跟本能相關(guān)。那么人在3時(shí)之前做的夢(mèng)是跟肝魂有關(guān)，也就是跟理性有關(guān)；3時(shí)后做的夢(mèng)跟肺魄有關(guān)，也就是跟人的本能有關(guān)。

　　西方社會(huì)對(duì)夢(mèng)也有研究，比如弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)就非常注重夢(mèng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，所有的夢(mèng)都是潛意識(shí)心理的曲折或象征的表現(xiàn)方式。比如夢(mèng)到水了，可能就跟出生有關(guān)；夢(mèng)見(jiàn)大樹(shù)可能跟性有關(guān)；夢(mèng)見(jiàn)去旅行，可能跟死亡的觀念有關(guān)。弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，認(rèn)為人有兩個(gè)最基本的本能：一個(gè)是死本能，另一個(gè)是性本能。所以他的意象分析(關(guān)于夢(mèng)境的分析)基本上都是從這兩個(gè)角度去分析的。

　　夢(mèng)象

　　中醫(yī)關(guān)于夢(mèng)的理解與弗洛伊德有很大差異。比如說(shuō)同樣夢(mèng)見(jiàn)水，中醫(yī)認(rèn)為，是因?yàn)槿说年帤膺^(guò)盛所導(dǎo)致，這類(lèi)夢(mèng)一般比較恐怖。人體的臟器中腎主恐，在五行里，腎所匹配的五行又是水，所以夢(mèng)見(jiàn)水或者夢(mèng)見(jiàn)很恐怖的事情，是陰氣過(guò)盛。如果陽(yáng)氣過(guò)盛的話(huà)，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)大火燔灼，比如發(fā)高燒之前有的人會(huì)做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己家的房子著火了，這其實(shí)跟陽(yáng)氣浮越在外有關(guān)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》“淫邪發(fā)夢(mèng)篇”中專(zhuān)門(mén)記述了古人對(duì)夢(mèng)境的各種理解。如人體里要是陰陽(yáng)之氣都很盛的話(huà)，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)互相廝殺；要是肺氣特別實(shí)的話(huà)，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)使用金屬兵器進(jìn)行廝殺，因?yàn)榉伟次逍械呐鋵偈菍俳鸬模蝗绻�上面的氣特別盛的話(huà)，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)飛翔，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)飛翔的人，一般性格特點(diǎn)是比較追求完美的那種，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有一種追求完美的心理，他們的氣總是調(diào)在上頭下不去，就會(huì)總夢(mèng)見(jiàn)自己飛翔；而對(duì)于另外一些人，他們的氣總是沉在下面上不來(lái)，這類(lèi)人做夢(mèng)就愛(ài)夢(mèng)見(jiàn)自己墜落深淵。

　　如果你特別餓，做夢(mèng)就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)別人給你東西；反之，如果你特別飽的話(huà)，就老夢(mèng)見(jiàn)你給別人東西。

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰陽(yáng)應(yīng)象大論”里，專(zhuān)門(mén)把人體的五臟和五聲、五志、五色全都配屬了。

　　(1)五聲 五臟與五聲對(duì)應(yīng)為：肝呼、心笑、脾歌、肺哭、腎呻。

　　(2)五志 五臟與五志對(duì)應(yīng)為：肝主怒、心主喜、脾主思、肺主憂(yōu)、腎主恐。

　　(3)五色 五臟與五色對(duì)應(yīng)為：肝主蒼色、心主赤色、脾主黃色、肺主白色、腎主黑色。

　　總而言之，人體的氣血水平或者五臟的問(wèn)題導(dǎo)致人會(huì)做什么樣的夢(mèng)。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)就會(huì)對(duì)不同夢(mèng)象的成因有所了解，也就可以順利推測(cè)出自己的身體狀況，便于預(yù)防和醫(yī)治疾病。