核心提示：廣東多所高校開展死亡教育課程，引起了多方關(guān)注和爭(zhēng)議。專家認(rèn)為，死亡教育要達(dá)到前者的積極效果，消除后者的副作用，就必須在教學(xué)方法上動(dòng)腦筋。

　　每個(gè)周三的晚上，廣州大學(xué)文科東樓123室總是坐滿了100多號(hào)人，聽講“生死學(xué)”。據(jù)《信息時(shí)報(bào)》12月25日?qǐng)?bào)道，除廣州大學(xué)外，目前開設(shè)死亡教育課的廣東高校還有華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東藥學(xué)院等。寫遺書、立遺囑、去殯儀館等都是大學(xué)生們上死亡課的主要內(nèi)容。

　　死亡教育并不是什么新生事物，此前已經(jīng)有學(xué)校陸陸續(xù)續(xù)地嘗試過。但社會(huì)輿論對(duì)此仍然是喋喋不休，莫衷一是。上個(gè)月，在昆明某中學(xué)的死亡教育課上，老師讓高一年級(jí)的學(xué)生集體寫遺書，引起軒然大波。有人稱這是引導(dǎo)學(xué)生直面生死，消除死亡的神秘感；有的人則認(rèn)為此舉會(huì)在無意中誘導(dǎo)學(xué)生尋死。

　　抑郁癥女生放棄自殺

　　廖艷(化名)是一名廣東藥學(xué)院的學(xué)生，出生在湛江一個(gè)農(nóng)民家庭，在她之前有一個(gè)姐姐，因此父親一直希望能再生個(gè)兒子，可惜事情并沒如父親所愿，廖艷曾聽媽媽說過，當(dāng)她被醫(yī)生抱出來后，爸爸第一眼就是往褲襠上看，看完之后一聲不吭地走了。后來，爸爸在城里偷偷找了個(gè)女人生下兩個(gè)男孩，再把兩個(gè)男孩交由鄉(xiāng)下的母親撫養(yǎng)。

　　廖艷的家庭并不富裕，爸爸在當(dāng)?shù)禺?dāng)公務(wù)員僅有不到1000元的月薪，媽媽在鄉(xiāng)下沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，只靠做一些農(nóng)活把幾個(gè)孩子拉扯大。從小的生長環(huán)境和課業(yè)的重?fù)?dān)讓她逐漸患上了抑郁癥。

　　廖艷進(jìn)入大學(xué)之后，為了她的學(xué)費(fèi)家里四處湊錢已經(jīng)一貧如洗，加之讀醫(yī)的課業(yè)負(fù)擔(dān)又非常重。慢慢地，廖艷發(fā)現(xiàn)自己聽課總是耳鳴，注意力無法集中，老師講課一直聽不進(jìn)去。晚上也一直失眠，更糟的是經(jīng)常感到胸悶、心慌，不由得讓廖艷冒出自尋短見的想法：“為什么我要出生在這個(gè)家庭，為什么我這么不爭(zhēng)氣，沒法讀好書。”。

　　正是這個(gè)可怕的念頭賦予實(shí)踐之前，選修課列表中“死亡教育課”出現(xiàn)在她眼里。廖艷稱，上了“生死課”，她還和老師保持聯(lián)系，她的一些想法也得以改變。老師后來還給她開處方，告訴她要相信自己沒有病。她說，因?yàn)槌运幰恢辈缓茫�所以老師判斷她的身體并沒有器質(zhì)性變化，只是功能性失調(diào)，讓她慢慢恢復(fù)信心。現(xiàn)在廖艷的情況已基本穩(wěn)定，打算休學(xué)后返校跟下一年的師弟師妹一起上課，已經(jīng)沒有了自殺的念頭。

　　正確理解死才能更好地生

　　死亡教育讓廖艷走出了輕生的陰影。但是，像廖艷這樣幸運(yùn)的只是少數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣東近5年來已有75名學(xué)生自殺，僅今年已經(jīng)有20名左右的學(xué)生自殺。為讓學(xué)生珍惜生命，廣東高校亦已開始直面這一問題，近年來陸續(xù)開設(shè)死亡教育課程，授課的內(nèi)容不僅有寫遺書、立遺囑、撰墓志銘，學(xué)生還要到殯儀館、敬老院、臨終關(guān)懷病區(qū)等場(chǎng)所去實(shí)地感知、考察或?qū)嵺`，略窺死亡面貌。

　　“為什么要開這門課？現(xiàn)在的大學(xué)生心理素質(zhì)太差，自殺事件越來越多。”廣東藥學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院院長鄒宇華深有感慨地說。廣東藥學(xué)院今年3月份開始面向全校學(xué)生開設(shè)《死亡教育》選修課，并配有專門的教材《死亡教育》。《死亡教育》由廣東藥學(xué)院專家編寫，是大陸首本面向大眾的死亡教育課本。據(jù)了解，到目前為止已有5個(gè)年級(jí)共612名學(xué)生選修了這門課程。

　　此外，在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)也開設(shè)了生死學(xué)課程。“開這個(gè)課不是要美化死亡，而是解除死亡的神秘性，賦予死亡神圣性，讓他們更加珍惜生命，讓他們心理更健康。” 廣州大學(xué)教授胡宜安說。“自殺的人并不厭棄生命。相反，他們太熱愛生命從而渴望生命，盼望扭轉(zhuǎn)不利的局面，好讓殘缺的生命變得完全。”講臺(tái)上，胡宜安講述著這樣的論點(diǎn)。提到死亡，不少人都覺得毛骨悚然，談死色變。可是這個(gè)課偏偏就得往“死”里講，你聽到的每個(gè)用語、看到的每個(gè)視頻，都幾乎與死亡有關(guān)。“假設(shè)在泰坦尼克號(hào)，所有的人都即將面臨死亡的威脅，你會(huì)先扔下誰？最后留下誰？如果讓你在這個(gè)時(shí)候?qū)懸环膺z書，你會(huì)寫什么……”不少老師認(rèn)為，模擬活動(dòng)可以讓學(xué)生對(duì)死亡心理、死亡體驗(yàn)有初步感知，也能了解內(nèi)心的真實(shí)情感。

　　“正確了解什么是死，才能夠更好地生”。胡宜安稱，他計(jì)劃下一步讓學(xué)生到殯儀館、敬老院、臨終關(guān)懷病區(qū)等場(chǎng)所去實(shí)地感知、考察或?qū)嵺`，略窺死亡面貌。

　　在我國，“死亡”無論是對(duì)孩子還是行將就木的老人來說都是避諱的。在家庭中，人們盡量不讓孩子接觸“死亡”，就是為了防止他們由于目睹死亡而引起焦慮、恐懼和不安。但物極必反，過度的避諱反倒使孩子對(duì)“死亡”產(chǎn)生了神秘感和好奇心，甚至?xí)�帶給他們一些關(guān)于死亡的不正確信息，誤認(rèn)為死是一件輕松、愉快的事，甚至可能會(huì)因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖男∈露�放棄生命。《齊魯晚報(bào)》報(bào)道的鄒平市長山鎮(zhèn)10歲的小學(xué)生小田，因?yàn)閷W(xué)校組織校園舞活動(dòng)要求統(tǒng)一著裝，他因沒有借到服裝，竟喝下農(nóng)藥自殺；《廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道的汕頭9歲小海因向父母親要錢治病未果而用紅領(lǐng)巾上吊自殺；上海一家媒體報(bào)道稱，上海今年暑期開學(xué)幾天里就有4名小學(xué)生跳樓自殺。

　　根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇生死學(xué)或死亡教育的學(xué)生有兩類，其中占多數(shù)的人群是有過自殺的念頭或有過失去親人的經(jīng)歷，而另外一種則是學(xué)生對(duì)生死學(xué)這門學(xué)問充滿好奇，欲了解相關(guān)知識(shí)。

　　死亡教育引發(fā)爭(zhēng)議

　　“死亡教育”在國內(nèi)的確是一個(gè)比較新穎的話題，引發(fā)激烈的討論甚至非議，自然也是情理之中的事，對(duì)于生死課問題，引發(fā)出很多不同意見。

　　應(yīng)不應(yīng)該在孩子們中間進(jìn)行死亡教育，這是一個(gè)值得關(guān)注的話題。有人認(rèn)為，進(jìn)行死亡教育并不是暗示或縱容孩子們要怎么樣，而是要他們學(xué)會(huì)怎樣保護(hù)自己，知道怎樣尊重和珍惜生命，從而樹立正確、健康的死亡觀，同時(shí)消除他們對(duì)死亡的恐懼、焦慮等心理現(xiàn)象，為面對(duì)自我之死、親人之死做好心理上的準(zhǔn)備，并將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為珍惜生命、珍愛健康的強(qiáng)大動(dòng)力，進(jìn)而提高自己的生命和生活質(zhì)量。

　　“小學(xué)生太小了，對(duì)生死理解不透徹。”校醫(yī)們認(rèn)為，小學(xué)生不宜開展生死教育。

　　的確，中國人是忌諱談?wù)撍劳龅模�但有人則認(rèn)為，正視死亡有助于提高生命質(zhì)量。既然，每個(gè)人都不得不接受死亡的現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人都希望生命歷程中少一些遺憾，為什么一定要用最后的時(shí)間來彌補(bǔ)呢？因此，心理學(xué)家既提倡進(jìn)行老年人晚年的死亡輔導(dǎo)，盡量減緩他們?yōu)l死的痛苦，也提倡進(jìn)行青年人的死亡教育，使他們及早正視死亡，珍視生的美好。

　　“但參觀火葬場(chǎng)就是死亡教育嗎？”有家長認(rèn)為“死亡教育”可能讓孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)失去希望。在這樣一個(gè)特殊場(chǎng)合，學(xué)生們看到的是冰冷的尸體，哀號(hào)的生者，是神秘的喪具和繁瑣葬儀，通過這些帶有悲劇色彩和神秘意味的場(chǎng)景，學(xué)生獲得的恐怕不僅是珍惜生命的感悟，還有毛骨悚然的驚恐。正如培根所說，隨死亡而來的東西，比死亡本身更可怕。正視死亡決不是正視尸體那么簡(jiǎn)單，學(xué)校組織學(xué)生參觀火葬場(chǎng)有加劇他們對(duì)死亡恐懼的可能。

　　我們需要什么樣的“死亡教育”？

　　盡管有人認(rèn)為這么做可能會(huì)給孩子心中留下陰影，但大多數(shù)教育專家和家長卻對(duì)此表示支持。

　　云南省著名心理學(xué)家、云南師范大學(xué)教科院教授趙建新認(rèn)為，死亡教育進(jìn)入中小學(xué)很有必要。“成年人往往低估孩子的承受力。‘死亡教育’并不是暗示和縱容孩子去做，而是讓他們學(xué)會(huì)保護(hù)自己。” 但他同時(shí)認(rèn)為，這種教育和訓(xùn)練應(yīng)該謹(jǐn)慎，要考慮是否適合所有的學(xué)生，因?yàn)槠浣Y(jié)果可能會(huì)加深那些經(jīng)歷過家庭悲劇的孩子的傷痛。

　　死亡教育在國外已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟。在中國，可采用的教育形式是什么呢？

　　比如在美國，自1960年開始，死亡教育逐漸成為學(xué)校教育中的一門學(xué)科，從幼稚園、小學(xué)，到大學(xué)，甚至到醫(yī)院、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，都可以見到死亡教育課程、座談會(huì)、研習(xí)會(huì)。

　　有科學(xué)的死亡觀才會(huì)有積極的人生觀。只有真正地看清人生的短暫和無常，才會(huì)去珍惜和熱愛活著的每一天，人才會(huì)生活得充實(shí)和有意義。有一個(gè)詞叫“向死而生”，從這一點(diǎn)來說，不論是對(duì)成年人還是未成年人，都應(yīng)該進(jìn)行“死亡教育”。所以說，死亡從某種意義上來說，是非常應(yīng)該的事，但在我國還是一門缺乏系統(tǒng)研究的學(xué)科。

　　事實(shí)上，死亡教育包括生命的探索、自我與人際兩個(gè)最基本的方面。因此，教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在生命意義的講解上，而不是熟悉死亡后的處理程序。老師應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和積極的生活態(tài)度，使他們認(rèn)識(shí)到死亡是一個(gè)無法避免的必然，但在人們心中有許多情感足以壓倒對(duì)死亡的恐懼：親情可以淡化死亡，愛情可以消解死亡，友情可以舒緩死亡，追求可以淡忘死亡，崇高可以藐視死亡，信念可以超越死亡。在有限的生命旅程中應(yīng)當(dāng)更積極地探索生命，更積極地體驗(yàn)與別人共存的幸福，進(jìn)而用堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)延伸生命的長度，用積極的生活拓寬生命的寬度。唯有這樣的死亡教育，才能使學(xué)生們意識(shí)到生命是一個(gè)完美的奇跡。

　　近幾年來，教育界一直在倡導(dǎo)生命教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命，熱愛生命，然而要知道這樣的生命教育并不是平地起高樓，更不是像趙括那樣紙上談兵，只有真正讓學(xué)生體會(huì)到生命存在的價(jià)值，學(xué)生才會(huì)真正珍惜生命，去創(chuàng)造屬于自己的一片天地。參觀殯儀館，甚至去了解一具遺體是如何火化而成為一堆青灰的，這并不無知，也不可怕，因?yàn)檫@本是一件抱著“關(guān)愛生命、健康成長”為主題的活動(dòng)。

　　專家認(rèn)為，優(yōu)秀的“死亡教育”都是非常間接而采取感悟式的，點(diǎn)到為止；畢竟，我們進(jìn)行“死亡教育“的目的，是為了孩子們一旦遭受親人死亡時(shí)能具有足夠的堅(jiān)強(qiáng)。很顯然，在死亡被電腦游戲輕巧化的今天，對(duì)孩子們進(jìn)行“死亡教育”是很必要的。但愿“死亡教育”能夠少一些噱頭和作秀，對(duì)一些國外的做法，如讓孩子到敬老院參與臨終關(guān)懷，要深刻理解其精神實(shí)質(zhì)，而不是僅僅學(xué)點(diǎn)花哨的表皮，因?yàn)橐龑?dǎo)很難、誤導(dǎo)卻很容易。(《法制周報(bào)》記者 郭薇燦)