“三鹿奶粉事件”后，“奶媽”這個古老的職業(yè)一夜火暴，而頻繁見諸于報端的“天價奶媽”、“母乳公司”、“奶媽中介”也成了街頭巷尾熱議的話題。

　　母乳喂養(yǎng)固然值得提倡，但以“奶媽”等形式出現(xiàn)的母乳買賣行為，則引起了越來越多人的擔憂。美國《華爾街日報》在一篇名為《中國奶媽行業(yè)再度復興》的文章中指出：中國奶媽薪水自9月份以來已翻了一番，最高可達每月1.8萬元。但這種民間出售奶水的行為，早已被西方國家禁止，因為它可能帶來更多問題。

　　三大風險叫�！叭四藤I賣”

　　母乳被稱為“白色的血液”，對一些生命來說，它比血液還要珍貴。但目前，我國并沒有明確的母乳管理規(guī)定，對民間奶媽這個行業(yè)，更沒有具體的行業(yè)細則。事實上，“人奶買賣”存在巨大隱患，甚至比血液買賣還要嚴重。

　　首先，民間販賣母乳，存在極大的疾病風險。家長給孩子找個奶媽或購買人奶，目的不外乎希望孩子吃得營養(yǎng)健康，減少人工食品帶來的危害。但奶水實際上是一種體液，如果奶媽身體不健康，會通過奶水將疾病傳播給嬰兒，艾滋病、肝炎等致命疾病都可能通過母乳傳播。正因為如此，美國疾病預防與控制中心明文禁止私下贈乳或販售母乳。

　　其次，販賣母乳有很大的法律風險。母乳喂養(yǎng)是母親與嬰兒的共同權利，是一項基本的人權，應該得到法律的保障。對母親來說，她有用乳汁喂養(yǎng)自己孩子的義務；對嬰兒來說，他們有吃自己母親乳汁的權利。但母乳買賣卻會損害婦女、兒童的這一權利。

　　試想，奶媽在喂養(yǎng)了自家的孩子之后，再來喂養(yǎng)別人家的孩子，過度的母乳喂養(yǎng)，會不會對奶媽的健康造成傷害？為了喂養(yǎng)別人的孩子，自己的嬰兒可能沒奶吃，孩子的權利誰來維護？而母乳喂養(yǎng)中一旦出現(xiàn)健康問題，到底應該誰來負責？這些都沒有明確的法律規(guī)定。

　　最后，還存在一個社會道德問題。奶媽賣奶行為的根源在于貧富差距。很多奶媽來自貧困的鄉(xiāng)村，賣奶容易受到歧視，這可能會損害奶媽的人格尊嚴。舊社會奶媽盛行，但隨著文明的進步，舊式奶媽消失殆盡。如果奶媽再次成為組織化的職業(yè)，必然會產(chǎn)生新社會問題和風險。

　　母乳庫建立的意義絲毫不下于血庫、骨髓銀行

　　民間買賣母乳行不通，那如何解決一方奶水過多，一方?jīng)]有奶吃的問題呢？

　　最好的辦法就是將母乳買賣行為轉變?yōu)槟溉橛龐牖ブ�行為，建立專門儲存和提供母乳的母乳庫�？梢哉f，建立母乳庫的意義絲毫不下于血庫的建立，這是人類文明進步的體現(xiàn)。

　　建立母乳庫，是目前國際上廣泛采用的成熟辦法，勢在必行。自1989年創(chuàng)建全球第一家母乳庫至今，歐美發(fā)達國家，甚至一些發(fā)展中國家都在不斷建立和完善母乳庫。據(jù)統(tǒng)計，美國俄亥俄州已開設8家母乳庫，我國臺灣地區(qū)也有3家，而巴西有132家。但至今，我國大陸仍沒有一家母乳庫�？梢�，在母乳喂養(yǎng)這一事關民族發(fā)展的大事上，我們與世界還存在很大差距。

　　事實上，像中國這種發(fā)展中的人口大國，比發(fā)達國家更需要這樣的政府服務，也更需要向建立母乳庫的國家學習。

　　母乳庫需要技術、制度和觀念多方保障

　　據(jù)報道，浙江寧波曾籌建過大陸第一個母乳庫，但如今已經(jīng)“胎死腹中”。究其原因，不外乎資金、法律、觀念等方面都沒做好準備。所以，建立母乳庫很重要，但一定要作好全面的準備。

　　建立母乳庫，一定要有技術上的保障，對獻乳者進行嚴格的檢查，確保捐贈者沒有疾病。還要通過先進的技術，確保奶水在儲存、運輸方面不出現(xiàn)問題。

　　其次，要建立相應的法律法規(guī)，建立一整套母乳銀行怎樣設置、怎樣接受捐贈、怎樣保存母乳及監(jiān)督去向的制度。相關部門要建立嚴格的審批、準入與監(jiān)管制度。

　　最后，還要改變?nèi)藗兊挠^念，使社會各界了解與認識建立母乳庫的重要作用與意義。對母乳捐贈者，采取精神與物質(zhì)鼓勵相結合，自愿與有賞相互促進的方法。(黃煒 作者為浙江省人民醫(yī)院主任醫(yī)師、教授 )