傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之爭”如要作為一個(gè)命題，首先要回答的問題是，“爭”的是什么？務(wù)虛地說，文學(xué)正統(tǒng)之名？務(wù)實(shí)地說，圖書的出版利潤？

　　文學(xué)正統(tǒng)這種說法，往往遵循的是時(shí)間順序的排列，先來后到的“綱�！�，而“傳統(tǒng)”這個(gè)稱謂里面正是暗含了這樣一個(gè)時(shí)間概念。就如同從前史家看三國，總要以漢家劉備為正統(tǒng)，而現(xiàn)在到吳宇森的《赤壁》里去看看，你再也找不到“正統(tǒng)”的痕跡。

　　如果說爭的是現(xiàn)實(shí)利益，那么這種競爭也應(yīng)該體現(xiàn)在同質(zhì)化作品之間，你可以將茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品放在一起論高低，也可以讓《杜拉拉升職記》和《丁約翰的打拼》較輸贏，但是要把《塵埃落定》和《杜拉拉升職記》放在一起掐，并不見得對各自銷量會有多大提升�？础秹m埃落定》的人不會因此去看《杜拉拉升職記》，反之亦然。

　　因此，“傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之爭”基本已可判定為一個(gè)偽命題。在此基礎(chǔ)上再來看人文社在網(wǎng)上推出的“商小說”大賽。一個(gè)傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)人文社站到了臺前來，坊間自然有看客又開始叫囂起一股“傳統(tǒng)文學(xué)俯首網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的論調(diào)，感慨作為傳統(tǒng)文學(xué)之“大宗”的人文社居然會向“雜草”級的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尋稿，這種以“傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合”為掩飾的自降身段只是讓網(wǎng)絡(luò)上的草根作家們更加沾沾自喜，看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“大勢所趨”的“新正統(tǒng)”地位正日漸得到鞏固的景象。不得不指出，根據(jù)上面的推導(dǎo)，這種對立并不真正存在。

　　不過也可以從“分”的思路轉(zhuǎn)換為“合”的思路來理解。傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各自代表的是一種閱讀取向，這種閱讀取向是建立在各自相應(yīng)的文化傳統(tǒng)和閱讀習(xí)慣之上的。對比兩者的主流讀者群體，我們可以理解60后70后或許存在的某種文字膜拜情結(jié)，也應(yīng)該理解80后90后快速閱讀、快感閱讀、圖像化閱讀的消費(fèi)特征。再次回到這次人文社的“商小說”大賽，沿著“合”的思路來看，人文社在文學(xué)這個(gè)寬泛的概念之下進(jìn)行的內(nèi)容多元化，出版多渠道的嘗試，應(yīng)該是在“適者生存”的規(guī)律之下呈現(xiàn)的一種積極姿態(tài)。放文學(xué)一條更寬的路，這對于文學(xué)，對于出版來說，都會更有價(jià)值。