中新網12月2日電 新加坡《聯合早報》今日刊登署名文章，作者列舉中國古語及典故強調對新加坡政府推廣雙語教學政策，堅持讓華人學華文，號召學校用不同方法教導華文以及扭轉華族家庭講英語趨勢等措施，用于在新加坡發展華文教學的重要性及必要性。

　　文章摘錄如下：

　　最近，報端的論者，發表了很多篇關于新加坡的華文教學法的的論述，各家各派，眾說紛紜。我希望我以下的說法，對討論新加坡的華文教學法問題能有所輔助。

　　一、經國之大業——母語是民族文化的靈魂。有的新加坡人棄母語有如棄敝帚，這在世界上是罕見的事。好在新加坡政府，以罕有的決心，挽狂瀾于未倒，堅持雙語教育的進行。李光耀資政最近更是提出要以新的華文教學法，讓華族學子重拾學習華文的興趣。李資政所提出的不要聽寫和默寫的教學法，很多論者見仁見智，看法莫衷一是，我想這是正常的現象，這些只是討論教學的技術性問題。我是覺得，李資政提出的是一個原則性的問題，即華族子弟，人人必須學好華文華語，華人學好母語是天經地義的事。如果我的理解沒有錯誤，李資政是要借此傳達一個重要的信息，即政府一定會堅持新加坡的雙語的教育政策。唐代的韓文公說：“文章，經國之大業也。”我是認為，一個國家的教育政策，才真正是經國之大業，不能掉以輕心，因為，一著之差，滿盤皆輸。

　　二、黍離之悲——周朝傾覆之后，有一天周朝的一位大夫回到了故都，見到了以前的宗廟宮室所在地，都種滿了禾黍之類的農作物，這位大夫見到如此景象，哀傷不已，徘徊著不肯離去——這是 中國歷史上有名的“黍離之悲”的典故。周之大夫是哀傷著故國的 文化禮儀的流失。如果新加坡華族不學華文華語，失去了華族文化的根，其后果將不堪設想。我想，凡是有遠見的政治家，都不愿見到“黍離之悲”這種情景的出現。新加坡已有百分之六十的家庭用英文，如果有一天這百分率進而變成了百分之百，那么華族文化的流失是很肯定的事了。到那時候，再來哀傷已經太遲了。

　　三、挾泰山而超北海——孟子說：“挾泰山而超北海，是不能也，非不為也。為老人折枝，是不為也，而非不能也”。這是儒家學說之中有名的“不能與不為”的哲學命題。這命題幾千年來，激勵著華族力求上進，力求突破。華族子弟現在要將母語學好，就像是幫老人買一支拐杖，要幫的話是一定能做到的。同理，新加坡教育部要將華文教學法搞好，也并不是像要舉起泰山飛越過北海一樣地無能為力。我們需要更多老師在報章發表專業看法，集思廣益。

　　四、多管齊下——華族文化藝術，多姿多彩。華文教學可融入于華族文化藝術的活動之中。除了華族戲劇之外，我想可包括民歌、古詩詞、書法、繪畫、舞蹈、圍棋、中國象棋等活動。尤其是圍棋，它的變化是10的后面加700個零那么多。華族學生學了圍棋，對中華文化藝術一定有著自豪感，這就會帶動他們的學華文的興趣。

　　五、天將降大任于斯人也——中國近代的雙語或多語專家：季羨林、林語堂、錢鐘書、梁實秋、漢素音等人，都寫得出一手好英文，他們的華文國學根底更是深厚，因為他們從小背的都是四書五經。新加坡華族學子之中，如果能力做的到，應鼓勵他們背書。唯其如此，將來他們用起雙語來才能得心應手。孟子說過：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨……”學生要雙語精通，一定得下苦功夫。就是舊時我們這些華校生，為了掌握學英文，也是死記硬背一些英文單詞或篇章，結果也是有很多人上了大專。

　　六、先天下之憂而憂——宋朝名政治家范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國儒家士大夫，就是秉承著這種思想，為中國屹立于世界起了巨大的作用。我國政治家，如看到了教育政策有了偏差或社會現象有了不妥當的走勢之后，起而糾正，就是“先天下之憂而憂”的表現，如此則母族文化將永存。當然現在當務之急是如何使更多華族子弟，喜歡學母語。

　　綜觀以上所述，結論是：新加坡必須堅持雙語的教語政策；華人學自己的母語，天經地義；學校可用不同方法教導母語；新加坡太多的華族家庭講英語的趨勢必須扭轉；華族如不學自己的母語，華族文化也將流失。(林冠雄，作者是退休中學教師)