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中央電視臺(tái)十二集電視片《大國(guó)崛起》播出后，引起熱烈反響。眾所周知，中華文化博大精深，但也不乏沉重的負(fù)擔(dān)，以致阻礙了自身對(duì)現(xiàn)代文明思想的吸納。梳理民族精神世界需要尋找一個(gè)可以操作的突破口，而這一突破口則是理性精神的建立和培養(yǎng)。
西方理性精神：起源、演變、解讀
有兩種傾向值得關(guān)注：一是認(rèn)為大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)顯示，只有西方民主機(jī)制才是成功之本；而另一種則認(rèn)為電視片偏向西方和忽視八國(guó)聯(lián)軍等暴行。這兩種解讀其實(shí)都過(guò)于簡(jiǎn)單化和表面化，西方大國(guó)崛起背后的成功因素，抑或成功因素背后的某些精神，才是今天處于崛起期的中國(guó)國(guó)民所需關(guān)注的，其中包括分享權(quán)力和尊重游戲規(guī)則的妥協(xié)精神和法治精神，而其背后更為深層的因素則是從古希臘時(shí)代就影響西方的理性精神。
從希臘開始就影響西方的理性精神，主要包括以下幾個(gè)方面：一是對(duì)知識(shí)，而非對(duì)信仰的追求，這直接導(dǎo)致了西方知識(shí)界懷疑能力的發(fā)展，亦即所謂“讓天空出現(xiàn)裂縫”；二是對(duì)終極知識(shí)，而非僅現(xiàn)實(shí)謀生手段的追求，這在相當(dāng)程度上發(fā)展了西方知識(shí)界的思辨性和穿透力；三是對(duì)情緒的剝離和超越，西方精神傳統(tǒng)中的妥協(xié)、秩序、法制、民主等元素很大部分即來(lái)源于此；四是對(duì)人體和藝術(shù)的贊美和迷戀，這在后來(lái)逐漸發(fā)展出了對(duì)個(gè)人自由的追求、對(duì)生命尊重、對(duì)人的尊嚴(yán)的再尊重。
古希臘理性精神對(duì)西方世界的影響，見之于今天英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的許多精神財(cái)富。因此，探討導(dǎo)致西方成功的精神元素，不能不最后歸結(jié)于從古希臘開始的理性精神。當(dāng)然必須承認(rèn)，在西方崛起的過(guò)程中，伴隨著對(duì)外擴(kuò)張乃至侵略和掠奪；但在導(dǎo)致西方成功的因素中，尤其是資產(chǎn)階級(jí)革命和人道主義運(yùn)動(dòng)之后，有兩個(gè)值得關(guān)注的合二為一現(xiàn)象：一是理性精神與擴(kuò)張精神的合二為一；二是人性弱點(diǎn)和自我更新和超越能力的合二為一。在觀察西方成功因素的同時(shí)，切忌簡(jiǎn)單化思維，從而或照搬或全盤否定西方經(jīng)驗(yàn)；要解決這一問題，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)西方文化中的理性精神。
大學(xué)：中國(guó)培養(yǎng)理性精神的關(guān)鍵
眾所周知，東方文化傳統(tǒng)中，素來(lái)缺少對(duì)法制、自由和尊嚴(yán)的遵從或追求，其追根溯源還是源于東方文化中素來(lái)缺乏理性精神，而理性精神的缺乏則來(lái)源于東方哲學(xué)不窮盡終極學(xué)問，而僅滿足于對(duì)人際關(guān)系或社會(huì)關(guān)系的探討，因而缺乏思辨性和穿透力。
西方的理性精神導(dǎo)致了西方一系列精神和科學(xué)層面上成功因素的產(chǎn)生，并保證了最近幾百年西方世界的崛起。但理性精神與其說(shuō)是一種精神，還不如說(shuō)更多的是一種思維方式。這種思維方式歸納起來(lái)就是：培養(yǎng)對(duì)終極知識(shí)的追求興趣及隨之而來(lái)的懷疑能力、強(qiáng)調(diào)直達(dá)問題核心并剝離其周邊的情緒化因素、超越并克服自身(包括民族文化上的)弱點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)實(shí)證而非感覺等。
最近百多年，尤其是最近二十多年，中國(guó)學(xué)人負(fù)笈西方早已不計(jì)其數(shù)，所獲得的西方理性精神養(yǎng)料實(shí)際上已有萌芽，只不過(guò)未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理和推廣而已。這其中，中國(guó)的大學(xué)應(yīng)該可以發(fā)揮更多、更好的作用。中國(guó)的大學(xué)如何成為真正意義上的大學(xué)，亦即不但培養(yǎng)一流的專業(yè)人才，更培養(yǎng)一流的人文精神，大學(xué)校長(zhǎng)們責(zé)無(wú)旁貸，而且要更多地從教育家，而非政府官員的角度來(lái)思考問題。
(摘自香港《文匯報(bào)》，有刪節(jié)；作者：邱震海）
