中新網4月2日電　據《日本新華僑報》報道，在日本生活的很多老華僑，每年一般都會在陽歷4月5日前后(今年是4月4日)“清明節”這一天進行掃墓。

　　旅日華僑劉肇新的家族在長崎“崇福寺”祭祀祖先的靈牌。崇福寺是長崎唐四寺之一，又稱圣壽山崇福寺，是日本最早的佛教黃檗宗寺院，寺中還供奉著關帝和媽祖，號稱西日本第一文化遺產。一般，在寺院中的墓地中埋有已故家人的家庭，都會在陽歷4月5日“清明節”這一天進行祭祀活動的。

　　另一方面，長崎的大部分華僑都會將墓地設置在位于“悟真寺”境內的稻佐國際墓地。在華僑的墓地旁邊也有俄國人的墓地。在這里，保持著在農歷3月2日過“寒食節”的習俗，在這一天舉行“清明節”的祭掃儀式。

　　就這樣，在長崎有了兩個清明節。劉肇新的家自曾祖父去世以后，墓地便設置在稻佐國際墓地，所以在陰歷3月2日(今年是陽歷4月7日)這一天也會去掃墓。

　　長崎可以說是旅日華僑的發祥地。17世紀初，以崇福寺為首的5個黃檗宗寺院為中心，根據華僑出身地的不同，形成了不同的組織。當時，日本實施鎖國政策，只在長崎的“出島地區”(日語發音：DEJIMA)對荷蘭開放港口。出島地區是一個四面被大海和溝壕包圍，與外界隔離的孤島。后來，中國移民取代荷蘭人，在島上進出謀生。

　　那以后，在長崎，中國人(當時被稱為“唐人”，日語發音：TOUJIN)，得到了比較寬松的居住許可，但條件是在上述的5個寺院附近。當時德川幕府為了阻止基督教的傳播，故意讓華僑們聚集在黃檗宗寺院，因為黃檗宗的開山鼻祖是中國福建省出身的隱元禪師。說一句題外話，隱元禪師把菜豆從中國帶到日本，豆以此得名“隱元豆”(日語發音：INGENMAME)，禪師的名字也成了日本家喻戶曉的名字。

　　從19世紀江戶末期到進入明治時期，日本廢除鎖國政策后，歐美和中國移民開始進入橫濱、神戶等地居住。從這時起，開始在長崎以外的地區生活、居住的華僑們也在各地建立了華僑墓地，并在當地過清明節。

　　在長崎悟真寺的國際墓地中，埋葬的并不只有在長崎地區居住的華僑們的祖先，曾經在長崎居住過，現在生活在九州各地的，比方說像福岡、熊本、佐賀、鹿兒島等地的華僑的祖先們，大多也被埋葬在這里。因此，在陰歷3月2日清明節的時候，有很多九州各地的華僑都會前來掃墓。而對于這些華僑們來講，這一天不僅僅是掃墓，也是和老朋友一起敘舊的好機會。

　　稻佐國際墓地中，華僑墓地的一角，排列著從清朝時期開始入葬的古老墓碑，只是現在已經沒人去祭祀它們了。那些盛開著的美麗的櫻花，至少可以安慰一下這些孤獨的靈魂吧。這情景也許也暗示著華僑墓地的未來……

　　劉肇新說：“以前，全家人曾經一起去長崎掃墓，并趁機旅行。現在，兩個兒子都已各自成家立業，加上妻子也有自己的工作，所以這幾年我只有一個人從大阪出發去長崎掃墓，在那里住兩天一宿。墓地的管理費由我來負擔，而平常的管理照顧便拜托給了我的小叔，父親最小的弟弟。可是去年我小叔去世了，所以只好再拜托我堂妹(小叔的女兒)夫婦，和在長崎居住同時也是墓地管理委員會理事的表弟來管理了。”

　　據他介紹，在關西地區，這里有兩處華僑的墓地，一個是華僑們所共有的神戶市的“中華義莊”，還有一個是借用京都宇治市的黃檗宗總部“萬福寺”的一角，作為華僑的墓地。

　　萬福寺是當時的“后水尾天皇”(日語發音：GOMIZUNOO)和第四代“將軍”(SYOUDGUNN=這里所說的將軍并不是軍隊的指揮官，而是德川幕府的最高權力者)“德川家綱”(日語發音：TOKUGAWAIKETUNA)建立的。兩人都是俗家弟子，他們特意邀請原本臨時在長崎逗留的中國高僧隱元禪師來到京都，作為開山鼻祖建立了這個寺院。

　　大阪地區的華僑都將墓地設置在京都的這個寺院，或者是在神戶的華僑墓地。在這兩個地方，“清明節”(今年是4月4日)前后一周的時間作為祭祀期間，由華僑墓地管理委員會負責組織管理。因為他妻子是神戶出身，所以妻子家祖先的墓地便設在了位于神戶市的“中華義莊”。

　　劉肇新說：“妻子家購買了位于中華義莊中第2棟“納骨堂”一角的佛龕式墓地，那里裝有妻子父親的骨灰。去年的4月4日(星期五)是清明節，大家都必須上班。所以，我們和妻子的兄弟們約好在3月30日(星期日)這一天提前去祭祀。很多華僑都會像我們這樣，傾向于選擇星期六或星期日，像這樣家里人容易聚在一起的日子來‘提前掃墓？’。這種傳統習俗根據現實人們的生存狀態而發生改變，是不得已的事情。這一天，不湊巧下著蒙蒙細雨，和我們一樣去掃墓的人很多，妻子見到了很多舊友，大家互相問候。”

　　據介紹，清明節掃墓時，人們把事先準備好的供品擺好祭拜完畢之后，一般都會在墓前一邊緬懷故人，一邊一起分享用這些供品。但因為是室內的佛龕式墓地(其實當時也有其他幾家人站在佛壇前吃東西)，加上天下雨，所以他們會把供品帶回家里吃。

　　這，就是日本華僑“清明節”的一個縮影。(劉肇新)