尋求雙向“交流”

　　兩年前我初到倫敦，和一位中學(xué)時(shí)的好友合租一處，已在英國居住多年的她仍然每天往復(fù)著學(xué)校——超市——家“三點(diǎn)一線”的規(guī)矩生活。怎么這么多年了卻還封閉于倫敦的市井之外呢？好友對我這個(gè)“新來的”說：融入英國社會可不容易。她說，在國外有3種中國留學(xué)生：第一種最常見，只有中國朋友，身在國外卻一直在中文圈里；第二種不愿意和中國同胞多來往，想方設(shè)法和老外交朋友；還有第三種比較少見，既有中國朋友也有外國朋友。她說，能和哪個(gè)圈子的人打交道，關(guān)鍵取決于語言。

　　盡管學(xué)校里中國人很多，但我所讀的專業(yè)只有我一個(gè)中國人。除了結(jié)識很多中國學(xué)生以外，我自然和很多外國同學(xué)都成了好朋友。這幾位歐洲同學(xué)現(xiàn)在有的在世界銀行高就，有的擔(dān)任希臘大使，有的管理著意大利最大的生物醫(yī)學(xué)咨詢公司。回想起來，大概我已經(jīng)成了所謂“比較少見”的“第三種人”。

　　不過我從來沒有刻意地去“融入”什么。其實(shí)我的同學(xué)們來自世界各地，各位的英語口音如同萬國國旗一樣，并沒有什么業(yè)已成形的“群體”甚或是“文化”去讓我“融入”。我感覺“融入”這個(gè)目標(biāo)，可能是一種誤解，語言對能否適應(yīng)國外生存的影響也被大大地高估了。語言能力并不是最重要的，我認(rèn)識國內(nèi)一位知名的圖書編輯，英語遠(yuǎn)遠(yuǎn)到不了國家四級，但是她在倫敦的生活可比我那位在英國奮斗多年的好友豐富多了。

　　在新的時(shí)代，不論是身處異國的我們，還是容納異客的他國，相互之間并不存在單方向的“融入”，而是雙方向的“交流”。

　　對偏見的偏見

　　偏見，在多元文化共存的空間里是一個(gè)敏感話題。如果要我說，偏見是人主觀判斷的副產(chǎn)品，不僅不可避免，而且隨處可見；不僅外國人對中國有著或多或少的偏見，而且中國人對西方社會也有偏見。

　　在一場高層次的學(xué)術(shù)交流會上，一位歐洲學(xué)者在講臺上作了一個(gè)對韓國考察的報(bào)告，其中認(rèn)為亞洲包括中國在生物科技政策管理上還很欠缺。在學(xué)術(shù)交流中，面對異議相互尊敬、以理相駁，是不成文的守則。而這時(shí)，一位與會的中國學(xué)生卻站起身忿忿不平地說：“你怎么能這么說中國呢？！你不尊重我們，我們還怎么交流呢？”聲討過程并未提出具體的反駁意見，那別人又為什么不能這么說呢？歐洲的與會者搖著頭，唏噓這位中國學(xué)生的“霸氣”，中國的與會者也很尷尬，一場交流會一度陷入僵局。我挺理解這位學(xué)生的“愛國熱情”，但是效果卻適得其反。

　　思想與思想的撞擊，難免會產(chǎn)生誤解甚或偏見。有理有據(jù)、消除偏見才是上策，但如果懷著尋找偏見的“雷達(dá)”，時(shí)刻“探測”他人的偏見以發(fā)表空洞而激烈的抗議，這便是“對偏見的偏見”。如此，平等有效的對話還從何談起？

　　其實(shí)，面對偏激的言詞，慷慨激昂地正面回應(yīng)并非是唯一的選擇，在某些場合該如何回應(yīng)，也是一件需要技巧的事情。在一次宴會上，一個(gè)在上海久居的德國人對周圍人趾高氣揚(yáng)地說：“在中國大學(xué)校園里，連PDF文件都打不開！”就在他侃侃而談在中國的“奇聞逸事”時(shí)，我的英國同事麥克巴博士低聲問我：“他說的是事實(shí)嗎？”我說：“當(dāng)然不是事實(shí)，PDF是應(yīng)用最廣泛的期刊記載格式，每臺校園計(jì)算機(jī)必備其閱讀功能！”聽我說完，麥克巴博士點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后側(cè)了一下身，其角度恰好把這個(gè)德國人排除在自己的視野之外。雖然沒有激烈的言詞，沒有針鋒相對的辯論，但僅僅一個(gè)動(dòng)作就不失優(yōu)雅地使這種狂傲的言論自討沒趣。

　　對誤解的新解

　　對偏見的偏見，作為一種抵制的態(tài)度，是中西方交流的一個(gè)障礙，而順應(yīng)固有誤解的新闡釋，作為一種和順的態(tài)度，則是中西方交流的另一障礙。

　　一次，學(xué)校請來一位中國南方名校的教授做演講，她延續(xù)西方對中國“關(guān)系社會”的定位，提出了一個(gè)解析中國獨(dú)特現(xiàn)象的“禮尚往來模型”，并稱“禮”就是禮物的‘禮’，她還引證說，孔夫子兩千多年前便說了：請客送禮，互惠互利。在座的西方聽眾紛紛認(rèn)為其分析深入，而我提問：“禮尚往來中的‘禮’，是禮法的‘禮’，也就是社會行為道德規(guī)范，說的是‘社會行為道德規(guī)范是在相互作用、相互交往中形成建立的’，這難道不是天下大同的道理么？又怎會是中國的‘獨(dú)特’現(xiàn)象？”其英國同事忙替她改口說：“很多現(xiàn)象或觀點(diǎn)確實(shí)是人類社會共有的，孤立某一社會并非科研之道。”

　　當(dāng)很多漂泊在異鄉(xiāng)的中國人焦慮于如何“融入”西方社會的時(shí)候，更讓人心酸的卻是國人急功近利地為了符合西方人的“口味”而倉促地從中國文化中挑出“合適的”篇章或者現(xiàn)象，斷章取義進(jìn)行所謂的剖析。這種對誤解的新解，不僅不會幫助任何人更快地“融入”西方社會，還會對中西進(jìn)一步的交流造成傷害，加固了那堵本不應(yīng)該存在的分割“兩個(gè)世界”的屏障。

　　其實(shí)，能否在一個(gè)新的社會群體里實(shí)現(xiàn)自我，重要的不是你的膚色，不是你的語言能力，不是你的教育背景；需要的不是清高自負(fù)，也不是投其所好，而是一種能夠與人平等交流的能力。而這種能力，需要一些坦誠，一些技巧，更需要對他國文化的尊重和對本國文化的愛護(hù)。(張悅悅)