青歌賽患上“余秋雨依賴癥”

　　為了拉升收視率，內地正在舉行的央視青歌賽進入個人單項決賽環節后，決定恢復文化素質考核環節，并“三顧茅廬”請回了曾高調宣布退出青歌賽的余秋雨出任評委。

　　果不其然，余秋雨甫一現身，觀眾和網民對青歌賽的關注度立刻暴漲——青歌賽“復活”了！復活后的青歌賽果然變得生動有趣起來。選手抽出關鍵詞后，余秋雨根據關鍵詞即興提問，雖然題目基本上屬于中小學時期接觸的文史常識，但選手們的表現仍然令人捧腹，“晁蓋”是豪放派詞人、“齊白石”是唐代畫圣……諸如此類的“雷人”答案不斷出現。

　　而在過去兩年里飽受“詐捐門”、“含淚門”等事件困擾與“摧殘”的余秋雨，盡管顯得略微憔悴和蒼老了些，可仍然在點評環節中引經據典、侃侃而談，不失儒雅、瀟灑的名士風度。

　　于是，經歷過崇拜、質疑、拋棄而復又感到有些想念的觀眾和網友們，對余秋雨的“復出”更多地表示了寬容、理解和支持，有網友更是引用主持人張澤群的話表示：“青歌賽，不能沒有余秋雨！”這確實是個異乎尋常的文化現象——青歌賽因余秋雨的“復出”而“復活”，成功地拉回了一度失去的觀眾；余秋雨因青歌賽的“復活”而“再生”，得以繼續扮演文化標志性人物的角色；而觀眾則因青歌賽和余秋雨的“復活”而重新獲得娛樂化享受。

　　青歌賽莫非患上了“余秋雨依賴癥”？如若不是，本該比拼演唱能力的青歌賽為什么缺了文化素質考核的環節便不能吸引廣泛的關注？本該致力于發現和培養歌手的青歌賽為什么對收視率的高低如此斤斤計較耿耿于懷？本該有更多選擇余地的青歌賽為什么情有獨鐘非請余秋雨不可？而余秋雨“復出”后的青歌賽迅速獲得廣泛關注，則從事實層面上給出了一個肯定的結論。

　　青歌賽患上了“余秋雨依賴癥”，實際上是因為社會患上了“娛樂依賴癥”。君不見，越來越多的社會事務，無論是娛樂圈里的超女選秀，還是旅游經濟領域的故里之爭，也無論是小學生群體里的競選班干部，還是政府層面的評優選優，無不被打上娛樂的烙印，往往依賴于一種娛樂化的演繹方式，依賴于一種娛樂化的公眾參與，依賴于一種娛樂化的推進模式。

　　仿佛沒有了娛樂精神的靈魂附體，一切便難以吸引大眾的參與和支持。余秋雨也好，青歌賽也罷，本來模樣端端正正的文化傳播和文化活動，正是在這種娛樂至上的氛圍中，平添了許多怪誕和滑稽的味道。這不能不說是個很遺憾的事情。

　　(摘自《大公報》 作者： 盧荻秋)