中國(guó)改革開(kāi)放三十年，經(jīng)濟(jì)上取得驕人成績(jī)。心存“恐慌”的西方國(guó)家每隔一段日子，就會(huì)拋出一套“中國(guó)威脅論”；權(quán)威的“神算子”更預(yù)測(cè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力到2030年時(shí)會(huì)超越美國(guó)，成為世界中心。

　　有關(guān)“中國(guó)威脅論”的書(shū)籍，近年熱爆歐美書(shū)市。英國(guó)上月出版一書(shū)涉及類(lèi)似的威脅論，書(shū)未寫(xiě)完，已轟動(dòng)全球。書(shū)中提到的中國(guó)威脅，非指經(jīng)濟(jì)或軍事，而是文化威脅。

　　作者認(rèn)為，中國(guó)將以文化統(tǒng)治世界。到時(shí)，周邊國(guó)家向中國(guó)朝貢；有更多人看中國(guó)電影和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

　　中國(guó)人民大學(xué)客座教授、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心客座研究員馬丁•雅克(Martin Jacques)，六月底推出新書(shū)《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界時(shí)》(When China Rules the World：The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World)，立刻激發(fā)國(guó)際輿論反響。

　　中國(guó)統(tǒng)一 文化延續(xù)

　　雅克的新書(shū)介紹了中國(guó)的崛起、中國(guó)的主導(dǎo)地位，以及將來(lái)如何改變世界。

　　雅克認(rèn)為，中國(guó)除了有悠長(zhǎng)歷史和偉大發(fā)明外，她的歷史發(fā)展與西方國(guó)家有顯著不同；歐洲自羅馬帝國(guó)滅亡后，版圖分裂成許多國(guó)家，但中國(guó)則相反，她逐步統(tǒng)一全國(guó)。

　　正因?yàn)橹袊?guó)的統(tǒng)一，確保了她的文化得以延續(xù)、她的國(guó)土得以擴(kuò)張，使中國(guó)的特色和影響力得以維持下去。

　　如果說(shuō)，過(guò)去二百年來(lái)，歐洲式的觀點(diǎn)操縱了世界歷史，那么，今后百年將輪到中國(guó)了。她提供世界一個(gè)完全不同的概念，她強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一多于分裂；強(qiáng)調(diào)“文明國(guó)家”多于“民族國(guó)家”；“朝貢體制”好過(guò)“現(xiàn)代化體制”；對(duì)于“種族”，中國(guó)的見(jiàn)解具其特色。

　　中國(guó)求同存異

　　雅克反對(duì)西方的普遍主義(universalism)。他指出，歐美一些國(guó)家成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，他們一廂情愿地以為，中國(guó)無(wú)論是自然進(jìn)展或必然發(fā)展，最終會(huì)遵從西方的范例。

　　雅克認(rèn)為，中國(guó)不會(huì)沿襲西方的現(xiàn)代化規(guī)劃，屈從西方標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)，“中國(guó)的傳統(tǒng)思想，是求同存異。”

　　他在書(shū)中指出，中國(guó)非主流的發(fā)展模式，正是一個(gè)成功例子。她將會(huì)接替西方國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

　　就算中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超越全球，她始終強(qiáng)調(diào)自己是發(fā)展中國(guó)家。這一項(xiàng)要素，已足以令中國(guó)與眾不同。

　　西方規(guī)范 并非皆準(zhǔn)

　　西方一直將中國(guó)的崛起當(dāng)作是一種經(jīng)濟(jì)歷程，雅克認(rèn)為大錯(cuò)特錯(cuò)。他指出，文化影響和經(jīng)濟(jì)影響一樣重要，但是，西方國(guó)家卻不愿意提起中國(guó)文化的重要性；因?yàn)樗麄兿嘈牛�中�?guó)最終和西方同化，實(shí)施西方的政體、采用西方的法律條文，成為西式社會(huì)。

　　《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界時(shí)》一書(shū)分析了這些一面倒的主觀想法純粹一廂情愿；西方的規(guī)范，并非放諸四海而皆準(zhǔn)。

　　雅克認(rèn)為，中國(guó)地大物博，人口眾多，對(duì)自己的文化中心地位充滿自信；她會(huì)為“現(xiàn)代化”國(guó)家重新下定義。如果說(shuō)，英國(guó)曾是海上霸主、美國(guó)是經(jīng)濟(jì)霸主，那么，中國(guó)將成為文化霸主。

　　西方喪失文明操縱權(quán)

　　雅克預(yù)料，中國(guó)將與鄰國(guó)恢復(fù)以往的“朝貢”關(guān)系。鄰國(guó)只要在文化上臣服，大家相安無(wú)事。中國(guó)絕不容忍別國(guó)威脅到她的國(guó)家統(tǒng)一，特別是涉及臺(tái)灣問(wèn)題。

　　提到中國(guó)與周邊小國(guó)的“朝貢”關(guān)系，雅克說(shuō)，對(duì)于軍事強(qiáng)國(guó)俄羅斯、經(jīng)濟(jì)大國(guó)日本和民族觀念極強(qiáng)的印度，這種“朝貢”體制當(dāng)然行不通。

　　“現(xiàn)代化”的真正意義，中國(guó)雖與西方有不同的解讀，但《當(dāng)》一書(shū)分析，這并不妨礙中西方的雙向發(fā)展。例如，美國(guó)人會(huì)多看中國(guó)電影、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和認(rèn)識(shí)孔夫子；中國(guó)人則繼續(xù)輸入西方資本、商業(yè)規(guī)則和技術(shù)，學(xué)習(xí)莎士比亞。雅克認(rèn)為，將來(lái)世界會(huì)變得多極化，文化變得多元化。

　　今后，西方將喪失現(xiàn)代文明的操縱權(quán)和定義權(quán)的地位，中國(guó)與西方的未來(lái)沖突，將是一個(gè)文化沖突。

　　新書(shū)引發(fā)爭(zhēng)論

　　雅克的新書(shū)，激發(fā)英國(guó)輿論的質(zhì)疑。

　　《金融時(shí)報(bào)》批評(píng)，《當(dāng)》書(shū)厚逾五百五十頁(yè)，長(zhǎng)篇大論講述中國(guó)文化，但對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、是否勢(shì)不可擋的問(wèn)題，卻惜墨如金。

　　《金》承認(rèn)，雅克提到“中國(guó)不會(huì)屈從西方”的論點(diǎn)，具有可讀性。特別是那些西方國(guó)家，一心以為中國(guó)將復(fù)制他們社會(huì)模式的，這本書(shū)可以起到有益的矯正作用。

　　舉足輕重地位或含糊不清

　　雅克在書(shū)里強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人自視為優(yōu)秀民族，有高度文明。這意味著中國(guó)在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，將導(dǎo)致“中國(guó)式的文化和種族在世界重新排列。”

　　但《星期日泰晤士報(bào)》批評(píng)雅克的分析含糊。文章說(shuō)，“中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位”是否意味非洲人說(shuō)華語(yǔ)？外國(guó)外交官須向北京“進(jìn)貢”？“如果我們撇開(kāi)中國(guó)的政治不提，中國(guó)舉足輕重的地位依然是含糊不清的。”文章說(shuō)。

　　創(chuàng)造現(xiàn)代化新模式

　　《衛(wèi)報(bào)》專(zhuān)欄作家赫頓則提醒雅克，“中國(guó)統(tǒng)治世界”的論調(diào)并不可靠。他說(shuō)，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，基本上是依賴出口制成品。不過(guò)，其它發(fā)展中國(guó)家如印度尼西亞、巴西、尼日利亞和印度等，同樣增長(zhǎng)其出口項(xiàng)目。今后，中國(guó)在這方面的發(fā)展空間有限，她須要和上述國(guó)家分享市場(chǎng)。

　　另外，英國(guó)政治哲學(xué)家格雷(John Gray)在《新政治家》雜志發(fā)表文章，同意雅克的論點(diǎn)：“對(duì)于任何發(fā)展中的國(guó)家都不能擺脫西方模式的說(shuō)法，令我們難以認(rèn)清當(dāng)前世界重組的局勢(shì)。”

　　格雷說(shuō)，當(dāng)中國(guó)逐漸強(qiáng)大，她會(huì)愈加肯定其古代文明延續(xù)下來(lái)的價(jià)值觀；她會(huì)在歷史中尋覓智慧，以創(chuàng)造出一種現(xiàn)代化的新模式。

　　(摘編自香港《文匯報(bào)》 作者：余綺平)