中新網7月14日電 美國《僑報》當地時間13日刊出署名文章說，中國大師的缺失，主要是一種價值觀的缺失。中國正處于巨變的時代，在大談民族復興之時，不應忽視崛起靠的不僅是經濟實力，更有精神文化實力——民族強盛大廈需要大師支撐。任繼愈、季羨林走后的這兩天，各種吊唁和追思活動出現，然而，不能一邊紀念，一邊卻忘掉了大師的精神。大師不是供奉在神龕上的神，而是融入人們日常生活中的細節。

　　文章摘錄如下：

　　7月11日，當代中國學界兩位“國寶級”大師任繼愈、季羨林同日駕鶴西去。雖然兩位大師均達九十之高壽，但仍是海內外華人所不愿聽到的噩耗。

　　隨著一個又一個20世紀中國思想啟蒙時期(也有人稱為“泛五四時期”)大家的仙逝，國人同胞表現出一種集體性憂慮——在這樣一個大師稀缺的年代，國內堪稱“大師”還有幾人？巴金走了，張岱年走了，費孝通走了，啟功走了，季羨林、任繼愈也相約走了。

　　季任二老可謂學貫東西、享譽中外、德高望重，是名副其實的學術巨擘。他們治學的嚴謹、認真、執著，對生活的淡泊寧靜和對世界及他人的大愛深深感染著一代又一代人。而環視今天的中國學界，造假橫行、急功近利、浮躁風盛，無怪乎有人大呼“中國學術大師瀕危矣”！

　　這決非危言聳聽。正如大陸媒體所指，受金錢社會的腐蝕，學術研究越來越偏向功利性，甚至大凡學術活動，多與金錢掛鉤，學術的自身價值越來越低，很多人在名利中迷失方向。學術期刊成了商業工具；一些專家學者帶頭剽竊，甚至還以“過度引用”、“掛名”等搪塞；一些所謂大師，登高一呼，不是為了學術良知、時代精神、公眾福祉，而是為了抄個登頂的終南捷徑、圖個金燦燦的“注意力經濟”。

　　大師者，既源于自身稟賦，也有賴于其成長環境。中國科學技術協會最新發布的“科技工作者狀況調查”報告顯示，超過半數接受調查的科技工作者坦言身邊的學術不端現象很普遍，而且居然有不少人對這一現象表示“寬容”。這是值得警惕一個信號：難道中國學界的道德底線已降到連小學生都不如嗎？這樣的環境又如何培育像季老、任老這樣的大師？

　　事實上，中國大師的缺失，主要還不在于文化和學問的缺失，而是一種價值觀的缺失。中國正處于一個巨變的時代，在國人同胞大談民族復興之時，不應忽視中國的崛起靠的不僅是經濟實力，更有精神文化實力——民族強盛大廈需要大師支撐。

　　大師走后的這兩天，大陸展開了各種吊唁和追思活動，看得出沒有人不對大師心懷景仰之情，然而，不能一邊紀念，一邊卻忘掉了大師的精神。大師不是供奉在神龕上的神，而是融入人們日常生活中的細節。(鐘海之)