中新網3月24日電 馬來西亞《南洋商報》日前刊文說，清明節是紀念祖先的節日。掃墓祭祖是體現孝道的一種具體表現。今日，現代化和現實主義正向我們逼近，物質文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀。可是，這并不等于華族的傳統文化習俗就可作廢，更不能說祭祖等禮節可有可無。

　　文章摘錄如下：

　　落在春分后第十五天的清明節是二十四節氣之一。清明節，也稱踏青節、掃墓節、三月節等。清明節是紀念祖先的節日，其中上墳掃墓是清明節的例行活動。掃墓祭祖是慎終追遠、敦親睦族及體現孝道的一種具體表現，基于以上的各種意義，清明節也因此成了華裔的重要節日之一。

　　今年，筆者像往年那樣，跟家人上墳給爺爺奶奶掃墓。看到有的墓地野草叢生，只有稍微露出來的墳頭讓人察覺那一處有墳墓。有的墓碑上死者的姓名已模糊不清；有的陰宅歪歪斜斜快要倒塌；有的則斷成兩截，倒在地上的死者姓氏顯得非常悲涼。

　　這些先人的后代子孫呢？莫非他們因生活忙碌而忘了葬在墳山的祖先？還是兒孫都移民到國外，不再回來掃墓了？若真的如此，可憐千里孤墳，無處話凄冷。

　　一個身在國外的朋友說：“如果心里有家有父母，即使不常回家陪父母，也會感到幸福。”我不太贊同他的這句話。若是每個人嘴里都說自己心里有父母，卻不以實際行動孝敬奉養父母，那么，與骨肉分隔兩地的年老父母由誰來照顧？別忘了，“孝”字，上邊是個“老”字的上半部，下邊是個“子”字，義即孩子背著老父老母，也就是為人子女者應負起照顧雙親的責任。漢字真的很有意思。

　　日常生活體現感恩心

　　同樣的，別只光說本身多思念已故先人，最實際的行動是，確保先人的長眠處干凈完好無損。先人為我們付出的實在太多了，難道一年上一次墳為他們掃墓都無法辦到嗎？清明節掃墓祭祖，其實是為了感謝先人紀念祖德。我們的先輩曾在這個世上為各自的后代流過血汗付出心力。祖先是因，我們是果，沒有因，又何來果？

　　雖然至圣先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當我們上墳祭祖時，也應該把祖先當作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上(稱之為“掛紙”)。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發自內心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。

　　若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。

　　今日，現代化和現實主義正向我們逼近，物質文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀。可是，這并不等于華族的傳統文化習俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節是可有可無的。我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達對他們的敬意。每逢清明節(當然其它日子亦可)，我們應前往先人的長眠處祭奠，獻上一束鮮花，獻上莊嚴的禮儀，也一并獻上我們的真誠和感恩心。(劉樹佳)