中新網(wǎng)3月24日電 臺(tái)灣《中華日?qǐng)?bào)》24日刊出評(píng)論文章說(shuō)，馬英九日前到臺(tái)灣嘉義，訪(fǎng)視創(chuàng)業(yè)有成的“蟋蟀達(dá)人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地問(wèn)道：“難道要斗到死嗎？”對(duì)照臺(tái)灣內(nèi)部難解的政壇惡斗，馬英九的話(huà)頗有弦外之音。

　　文章摘錄如下：

　　馬英九日前到嘉義，訪(fǎng)視創(chuàng)業(yè)有成的“蟋蟀達(dá)人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地問(wèn)道：“難道要斗到死嗎？”對(duì)照臺(tái)灣內(nèi)部難解的政壇惡斗，馬英九的話(huà)頗有弦外之音。

　　斗蟋蟀始于唐代，到清朝時(shí)極為盛行，臺(tái)灣民間也常利用蟋蟀領(lǐng)域性強(qiáng)、逞能好斗的天性，將兩只公蟋蟀，置于狹小空間內(nèi)，驅(qū)使雙方戰(zhàn)斗，直到一方退縮或喪命為止，圍觀(guān)者以此賭輸贏。

　　雄性動(dòng)物為爭(zhēng)奪交配權(quán)，繁衍自己的基因，往往會(huì)和同類(lèi)互斗，通常只是虛張聲勢(shì)，但也有斗到你死我活的情形，基本上，這是自然的物競(jìng)天擇。人類(lèi)發(fā)展出斗蟋蟀、斗雞、斗狗、斗牛等游戲，則為滿(mǎn)足嗜血的劣根性。

　　好斗，既是動(dòng)物的天性，人類(lèi)當(dāng)然也是如此。甲骨文的“斗”是個(gè)象形字，兩人相對(duì)而立，展臂欲將對(duì)方扳倒。自古以來(lái)，人類(lèi)沖突殺戮，從不曾間斷，政治人物尤其好斗。一場(chǎng)政治惡斗，衍生戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，可能使千萬(wàn)人頭落地，思之令人駭然。

　　斗 ，其實(shí)也有正面意義，可追溯到宋朝的“斗茶”，就是現(xiàn)在的茶藝比賽，參賽者切磋茶葉色、香、味及品茗竅門(mén)，何等風(fēng)雅。 古時(shí)還有“斗花”游戲，如王建《宮詞》：“艾心芹葉初生小，祇斗時(shí)新不斗花�！痹�宵猜燈謎，更是一種“斗智”的民俗。

　　圣嚴(yán)法師曾說(shuō)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，很難激發(fā)彼此的雄心及創(chuàng)意，面對(duì)可敬的對(duì)手，我們要“競(jìng)爭(zhēng)不斗爭(zhēng)”。對(duì)好斗的人而言，這話(huà)無(wú)異暮鼓晨鐘。