中新網(wǎng)3月10日電 香港《大公報(bào)》10日發(fā)表署名文章說，今年的全國(guó)兩會(huì)，關(guān)于民生的關(guān)注之多、熱點(diǎn)之眾，無不體現(xiàn)了代表、委員和官員“民有所呼，我有所應(yīng)”的親民之風(fēng)。顯然，今天我們說的親民，與封建時(shí)代不可同日而語(yǔ)。親民，就要愛民、敬民，更要為民�！熬�自民間來，應(yīng)知民間事”，應(yīng)提倡現(xiàn)代的、先進(jìn)的、平等的、民主的親民。

　　文章摘錄如下：

　　今年的全國(guó)兩會(huì)，關(guān)于民生的關(guān)注之多、熱點(diǎn)之眾，無不體現(xiàn)了人民代表、政協(xié)委員和人民公仆“民有所呼，我有所應(yīng)”的親民之風(fēng)。有識(shí)之士在論及這一現(xiàn)象時(shí)，認(rèn)為“關(guān)注民生，擲地有聲”。

　　弘揚(yáng)親民之風(fēng)，倡導(dǎo)愛民之舉，特別是在金融危機(jī)之中，在經(jīng)濟(jì)困難之時(shí)，非常有助于營(yíng)造良好的社會(huì)和諧之風(fēng)。多聽聽民聲民意，多做做好事實(shí)事，將達(dá)到黨風(fēng)正則干群和、干群和則社會(huì)穩(wěn)的效應(yīng)。

　　中國(guó)古代多親民故事

　　縱觀歷史，點(diǎn)評(píng)遠(yuǎn)古，可見中國(guó)是提倡“親民主義”最古的國(guó)家�！八臅�”中的《大學(xué)》第一段話就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鼻�原做到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

　　為官的唐朝大詩(shī)人白居易，一經(jīng)看到百姓在饑寒中掙扎就大為愧疚，“念彼深自愧，自問是何人！”他在杭州為官時(shí)，見老百姓常常遇到水患就主動(dòng)搞了修堤工程。離去時(shí)百姓送別感謝他。白居易以詩(shī)回答時(shí)，只是平和地提到了兩句話：唯留一湖水，與汝渡兇年。雖然古史載的不少親民事例并無平等意識(shí)，民仍處于被憐憫、被恩賜的地位，而就是這樣的古代親民意識(shí)，也當(dāng)屬難能可貴。

　　顯然，今天我們說的親民，與封建時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的。今之親民，是政府與人民群眾的一種親密關(guān)系，只有以扎實(shí)的工作去親近人民，才能了解人民群眾的安危冷暖，才能察民之情、體民之苦、排民之憂、解民之難，才能始終把人民群眾的情緒作為第一信號(hào)，把解決人民群眾的困難作為第一目標(biāo)，把人民群眾利益作為第一追求，不斷地去化解矛盾，扎實(shí)地去做好工作。一個(gè)好官員，僅僅不貪不沾是不夠的，“兩袖清風(fēng)”卻“一事無成”，這樣的行為準(zhǔn)則也是被人看不起的。親民，就要愛民、敬民，更要為民。

　　讓草根聲音登堂入室

　　但在實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中，有的人的親民只是局限于夸夸其談，雖然大講親民口號(hào)，做些親民表演，搞些“面子工程”、“政績(jī)工程”，但在作秀之下，往往有作弊之嫌，有作孽之恨。還有的人總是擺不正與老百姓的位置，慣于頤指氣使，吆五喝六，總是以“太上皇”自居，以“施舍者”自榜，對(duì)群眾的呼聲總是置若罔聞，不理不睬，“臉難看，門難進(jìn)，事難辦”，他們與人民群眾不是“魚水關(guān)系”，而是“油水關(guān)系”。顯然，這是十分可怕的。

　　“君自民間來，應(yīng)知民間事”。今天我們提倡現(xiàn)代的、先進(jìn)的、平等的、民主的親民學(xué)說，做到真正的親民，根本的一條是要從心里認(rèn)識(shí)到自己不是民上之人，而是民中之人，基此才能做到與民同樂，與民同親。如果必須行使權(quán)威時(shí)，也要懂得權(quán)威是公權(quán)公威，是社會(huì)職責(zé)的行使。而個(gè)人僅僅作為個(gè)人時(shí)，沒有任何高于民的特權(quán)特威。在平等的基礎(chǔ)上親民，才是真正的親民。

　　不解民眾意，在決策、執(zhí)法時(shí)，常常出臺(tái)違民意的規(guī)定，甚至是在執(zhí)法時(shí)出手傷害無辜。事實(shí)上，多聽聽民意，群策群力，廣開言路，可能行政、執(zhí)法能夠更趨人性化，更趨完美。在今天中國(guó)進(jìn)入親民時(shí)代之時(shí)，親民、愛民的公仆形象，正是我們中國(guó)的希望。(朱國(guó)良)