中新網12月19日電 美國《僑報》12月18日發表時事評論文章指出，西方有一個放不下的“優越感”，促使他們總是戴著有色眼鏡觀察中國，當然會得出不符合事實的結論。當中國處于貧弱時代，鴉片戰爭、八國聯軍等接踵而至；當新中國建立之初，西方長期封鎖；當中國和平崛起，又被誣指“威脅”，并以雙重標準歪曲中國的人權。西藏問題不過是他們戴著有色眼鏡觀察中國的又一表現。其實，明智的西方人早已看到堅持“和為貴”的中國，在很多全球性問題上可以提供合作與支持。既如此，勸君莫再戴有色眼鏡看中國了。

　　文章摘錄如下：

　　所謂“中歐沖突”問題，其實集中表現在某些歐洲人身上。特別是歐盟輪值主席國法國總統薩科齊，不尊重中國的主權和北京的再三勸告，執意會見達賴，這才引發中國政府嚴正抗議、民眾批評。

　　有人認為，以上問題是“人權事項上的杯葛”，涉及西藏“民族自治權”問題，具有“基本人權”的性質。也有人認為，沖突的根本原因在于文化傳統差異，是西方人為衛護人權而表現的“公民勇氣”。

　　事實果真如此嗎？半個世紀以來，西藏經過民主改革、民族自治、尤其是改革開放以來GDP年均增長12%，農牧民已享受居有定所、病有所醫、免費上學。印度媒體報道，藏區現有1700多座寺院及藏傳佛教場所，供4.6萬名僧尼朝圣，有4座清真寺和1座天主教堂分別供3000名伊斯蘭教信徒和700名基督教徒。傳統文化在西藏民眾的日常生活中充滿活力。

　　但達賴集團不甘心失敗，不愿正視西藏繁榮昌盛，不但組建武裝進行騷擾，還披著宗教的外衣全球游說，歪曲西藏現實，宣傳“中間道路”、“大藏區”等變相獨立詭計。特別是借北京奧運之機操弄拉薩“3•14打砸搶燒”和巴黎破壞圣火傳遞事件，其利令智昏可見一斑。

　　上述事例足以說明，中央政府和達賴集團的矛盾決不是“人權問題”或“基本人權”問題，而是中國人民維護統一和達賴集團謀劃分裂的大是大非問題，又是西藏民眾維護當家做主權利和達賴集團妄圖復辟農奴制度的大是大非問題。這就不難理解，薩科齊等政客支持達賴的行為，只能被認為違反《聯合國憲章》原則、對中國內政的粗暴干涉。

　　薩科齊這樣做是由于沒有溝通嗎？當然不是。他本人曾說過，“完全了解西藏是中國不可分割的一部分”，也對傳遞圣火的金晶表示過歉意，也選擇了出席北京奧運開幕式，但最終還是出爾反爾。

　　難道全在文化差異？薩科齊等人不但知道中西文化差異，也知道共同點。例如國家統一、不容分裂的傳統文化，不僅中國有，西方許多國家都有。腓力四世1303年為法國統一奠定基礎，路易十一在1476年統一法蘭西，后來資產階級革命推翻封建王朝，并經過復辟和反復辟斗爭，先后建立法蘭西第一、第二共和國。到1940年代，法國還曾是被希特勒侵略的“不幸者”，直到二戰勝利才重獲獨立。這樣的史實，薩科齊不可能忘記，緣何又對中國運用“雙重標準”？

　　筆者看到，中國十分重視文化差異，主張不同文化借鑒包容、交流互補、求同存異、共同繁榮。筆者也看到，西方人也有明智的。如法國媒體人阿卜杜拉•瓦阿比致薩科齊的公開信說，薩科齊與達賴會面是“法國政府犯下的一個嚴重錯誤”。

　　薩科齊等人為何要犯這個“嚴重錯誤”？筆者以為，西方有一個放不下的“優越感”，促使他們總是戴著有色眼鏡觀察中國，當然會得出不符合事實的結論。當中國處于貧弱時代，鴉片戰爭、八國聯軍等接踵而至；當新中國建立之初，西方長期封鎖；當中國和平崛起，又被誣指“威脅”，并以雙重標準歪曲中國的人權。西藏問題不過是他們戴著有色眼鏡觀察中國的又一表現。

　　其實，明智的西方人早已看到堅持“和為貴”的中國，在很多全球性問題上可以提供合作與支持。既如此，勸君莫再戴有色眼鏡看中國了。(求同)