中新網(wǎng)12月18日電 香港《文匯報(bào)》12月18日在“百家廊”欄目載文指出，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，尤其在作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，“山寨文化”作為一種體制外的文化，一種有別于主流文化的亞文化，它的出現(xiàn)和流行對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，暫時(shí)起到“利大于弊”的作用，特別是對(duì)于那些高高在上的盤(pán)踞于廟堂之上的廟堂文化，更是能起到促進(jìn)其變革創(chuàng)新的促進(jìn)性作用。可是，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功，文化逐漸回歸它的本來(lái)面目，山寨文化由于缺乏對(duì)文化最起碼的敬畏和尊重，它也會(huì)和“惡搞文化”一樣逃脫不了速生速朽的命運(yùn)。

　　文章摘錄如下：

　　一會(huì)兒欣賞著從山寨MP3里傳出來(lái)的“山寨流行歌”，一會(huì)兒擺弄著山寨手機(jī)的屏幕上不斷變幻閃動(dòng)的鏡頭，一會(huì)兒輕點(diǎn)鼠標(biāo)，為自己喜歡的山寨明星搖旗吶喊。曾經(jīng)是“惡搞文化”忠實(shí)粉絲的阿威，如今一開(kāi)口必稱(chēng)自己是一個(gè)徹底的“山寨文化”追隨者。從身上穿的，手中用的，到耳邊聽(tīng)的，無(wú)一不“山寨”的他從不忌言“山寨產(chǎn)品”“山寨文化”正以前所未有的快樂(lè)和感覺(jué)，滿足了他的文化想像和豪奢欲望。

　　阿威說(shuō)，只需用很少很少的錢(qián)，就可以消費(fèi)掉很大很大的欲望，快樂(lè)出很名牌很名牌的感覺(jué)，何樂(lè)而不為呢？

　　沒(méi)人知道“山寨文化”起源于何處，就連那些個(gè)振臂高呼“人民春晚人民辦，人民春晚為人民”，發(fā)誓一定要辦出一場(chǎng)高水平的“山寨版春晚”的人來(lái)說(shuō)，一樣也不知道“山寨文化”到底是從什么時(shí)候開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上烽火燎原起來(lái)的。

　　可是，這一點(diǎn)也不妨礙“山寨文化”在一個(gè)眨眼之間就占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角角落落，成為網(wǎng)絡(luò)上最能吸引網(wǎng)民的注意力，最為炙手可熱的詞語(yǔ)，山寨《百家講壇》、山寨劉翔、山寨周杰倫、山寨諾貝爾獎(jiǎng)、山寨《紅樓夢(mèng)》……

　　網(wǎng)絡(luò)的鏈接有多長(zhǎng)，“山寨文化”就能“文化”得多廣，一片又一片的山寨電影風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)又一個(gè)制作粗糙卻很能博人一笑的“DV”，獲得了越來(lái)越多網(wǎng)友的點(diǎn)擊，如果說(shuō)山寨版《紅樓夢(mèng)》左看、右看、無(wú)論怎么看也就只是圖一個(gè)樂(lè)的話，那么當(dāng)長(zhǎng)春電視臺(tái)《理財(cái)正前方》節(jié)目主持人劉暢由于和劉翔長(zhǎng)得像，被廣告商看中，接拍了跨欄廣告，并多了“山寨劉翔”的稱(chēng)呼；福建人周財(cái)鋒因長(zhǎng)相酷似周華健，從2002年接拍廣告開(kāi)始，至今已經(jīng)接拍了洗衣機(jī)、電冰箱、皮鞋等10多個(gè)產(chǎn)品的廣告之后，山寨文化早已遠(yuǎn)離“惡搞文化”“雷詞文化”這些純粹的“草根文化”領(lǐng)域，升級(jí)到了以小資本博取大利潤(rùn)的“商業(yè)文化”領(lǐng)域。

　　山寨一詞，古就有之。比如《水滸》里的梁山泊。便是山寨。但山寨的含義在今天卻有著特殊的社會(huì)意義，山寨是與廟堂、官府對(duì)應(yīng)的地方。山寨既可以奉行民眾“聚義堂”的所在，與官府對(duì)抗；也可改成“忠義堂”，接受招安，與官府合作。

　　以“草根文化”對(duì)抗文化霸權(quán)，以普通大眾的激情，反抗精英規(guī)則的壓制，“山寨文化”之所以能以星火燎原之勢(shì)得到民間下層消費(fèi)者和大多數(shù)網(wǎng)民的熱烈追捧和歡迎，價(jià)格低廉，甚至于免費(fèi)欣賞，是其原因之一，更為根本的原因在于，“山寨文化”無(wú)一不深深的打上了草根創(chuàng)新的智慧烙印。

　　王侯將相寧有種乎？是“山寨文化”的魅力所在，也是“山寨文化”之所以能在抄襲與模仿的羊腸小道上一路狂奔，并成功的獲取和實(shí)現(xiàn)“低成本高回報(bào)”資本夢(mèng)想的原因。法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種符號(hào)經(jīng)濟(jì)。人們?nèi)コ詽h堡包，可是從來(lái)沒(méi)有真正吃到過(guò)漢堡包；因?yàn)椋�真正的漢堡包只存在于美麗絕倫的廣告畫(huà)中，那種青翠與淡黃相間的亮麗漢堡包，只能作為一種恒久而又延遲的欲望存在。”

　　山寨文化之妙處正在于“漢堡包的符號(hào)代替了漢堡包”并以廉價(jià)、實(shí)用滿足了人們欲望中符號(hào)似的“奢侈”快感。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面形成的今天，在草根階層、平民階層距離“精英文化”越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越消費(fèi)不起主流文化，無(wú)法融入主流文化的今天，草根與平民的對(duì)于美好生活的向往，對(duì)于時(shí)尚文化的渴望，幾乎是在瞬間就義無(wú)反顧的“消解”在對(duì)“山寨文化”的追捧和酷愛(ài)當(dāng)中。比如說(shuō)，網(wǎng)民對(duì)山寨明星的追捧，人們可以在山寨明星的身上欣賞到了“正版明星”不可能出現(xiàn)的表情和話語(yǔ)，通過(guò)“山寨明星”的調(diào)侃語(yǔ)言與幽默行為，宣泄自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象的不滿，對(duì)官場(chǎng)腐敗的痛恨，對(duì)于公序良俗和美好生活的向往和渴望。

　　曾幾何時(shí)，當(dāng)《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》等“惡搞文化”風(fēng)靡并吸引了無(wú)以計(jì)數(shù)的網(wǎng)民追捧時(shí)，作為草根文化的代表，作為以顛覆、反判、解構(gòu)主流文化的標(biāo)志性文化，也曾引來(lái)叫好不絕的“文化效應(yīng)”。可是，在正統(tǒng)文化的前堵后追和口誅筆伐之下，“惡搞文化”終于落入昨日黃花，風(fēng)光不再的尷尬境地。“山寨文化”會(huì)步“惡搞文化”的后塵嗎？

　　實(shí)際上，在強(qiáng)大的正統(tǒng)文化精英文化所共同筑起的藩籬面前，在文化行業(yè)塵囂日上的“文化潛規(guī)則”面前，盡管山寨文化以其頑強(qiáng)的草根生命力和無(wú)所顧忌的草民智慧性，收獲了一批又一批的網(wǎng)民注意力，可是由于模仿，由于抄襲，由于“傍名牌”，“山寨文化”哪怕是在最狂熱的制造者和追捧者眼中，也一樣屬于不能登大雅之堂的“假冒產(chǎn)品”。“惡搞文化”曝光了主流文化的做作和不足，可它對(duì)文化的不尊重卻成了它曇花一現(xiàn)的致使死穴，當(dāng)“山寨文化”攜帶著剽竊、劣質(zhì)、冒牌、復(fù)制等標(biāo)簽“雷”倒一批又一批的網(wǎng)民之后，筆者不得不說(shuō)，總有那么一天，山寨文化必將與惡搞文化殊途同歸。

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，尤其在作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，“山寨文化”作為一種體制外的文化，一種有別于主流文化的亞文化，它的出現(xiàn)和流行對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，暫時(shí)起到“利大于弊”的作用，特別是對(duì)于那些高高在上的盤(pán)踞于廟堂之上的廟堂文化，更是能起到促進(jìn)其變革創(chuàng)新的促進(jìn)性作用。可是，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功，文化逐漸回歸它的本來(lái)面目，山寨文化由于缺乏對(duì)文化最起碼的敬畏和尊重，它也會(huì)和“惡搞文化”一樣逃脫不了速生速朽的命運(yùn)。(東方爾)