中新網(wǎng)10月30日電 美國(guó)《僑報(bào)》10月29日發(fā)表署名文章指出,對(duì)于如何認(rèn)識(shí)像錢永健這樣的ABC(在美國(guó)出生的中國(guó)人)和“外省籍第二代”這樣一些中國(guó)同胞的后裔，筆者只能略抒淺見，以拋磚引玉。至于究竟應(yīng)怎樣正確對(duì)待，怎樣面對(duì)海內(nèi)外中國(guó)同胞的后裔在思維、意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同感上的種種差異，茲事體大，事關(guān)華僑華人政策和對(duì)臺(tái)政策的取向。

　　文章摘錄如下:

　　最近海內(nèi)外發(fā)生兩則與中國(guó)人后裔有關(guān)的新聞：一則是前不久獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家錢永健；另一則便是本月21日推倒大陸海協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張銘清的領(lǐng)頭人王定宇。兩件事看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上卻存在一定的內(nèi)在共性。

　　首先，讓我們來看錢永健。他是中國(guó)知名愛國(guó)科學(xué)家錢學(xué)森的親侄，在國(guó)內(nèi)引起關(guān)注理所當(dāng)然。錢永健1952年生于紐約，是美國(guó)人。他在美國(guó)長(zhǎng)大，接受地道的美式教育。但由于他的一句：“我不是中國(guó)科學(xué)家”，非但遭到很多國(guó)內(nèi)同胞的極大反感，就連美國(guó)的許多老年華人也不大理解。不滿意他講這話的人，大都指責(zé)他“數(shù)典忘祖”。

　　他真的是數(shù)典忘祖嗎？筆者以為，非也！對(duì)他而言，中國(guó)只不過是遠(yuǎn)在地球另一邊的異域，他除了血統(tǒng)里還留有父母的炎黃基因外，祖宗的歷史其實(shí)是一片空白，怎么能怪他數(shù)典忘祖？

　　其實(shí)，對(duì)于錢永健這樣的ABC(在美國(guó)出生的中國(guó)人)，在思維、意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同感上，不能把他們與第一代來美的移民和非移民等同看待。ABC與第一代華裔移民，雖然同屬美國(guó)國(guó)籍，但他們存有代差。第一代華裔移民中絕大多數(shù)在中國(guó)出生、長(zhǎng)大，接受過中國(guó)的基礎(chǔ)教育。ABC是第二代華裔，錢永健就是代表。二代以后的華裔，無論是在本族內(nèi)通婚，還是與異族通婚，他們的后代都格外沒有華人的味道了，這是自然選擇的結(jié)果。

　　再來看“臺(tái)獨(dú)打手”王定宇。此君在臺(tái)南素有“野馬”之稱，他是“外省籍第二代”榮民子弟，念臺(tái)南成功大學(xué)外文系時(shí)參加“野百合學(xué)運(yùn)”，結(jié)識(shí)民進(jìn)黨“國(guó)大代表”黃昭凱，并擔(dān)任助理，開始投入政治。他首次參選臺(tái)南市“議員”落選，后擔(dān)任民進(jìn)黨臺(tái)南市黨部執(zhí)行長(zhǎng)，已連任兩屆市“議員”。

　　何謂“榮民子弟”？榮民就是指在大陸打過仗、流過血，然后隨國(guó)民黨到臺(tái)灣的老兵。他們的子弟在蔣介石“毋忘在莒，反攻大陸”的口號(hào)下長(zhǎng)大，接受的是地道的反共教育，視共產(chǎn)黨人如“毒蛇猛獸”。先天環(huán)境使他們具有反共的本能，加上李登輝、陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”政客多年來的熏陶，如今已成為“臺(tái)獨(dú)”急先鋒，出手打張銘清就不奇怪了。

　　事實(shí)上，像王定宇這樣的“外省籍第二代”，在臺(tái)灣少說也有幾百萬人。當(dāng)然，像王定宇這樣走火如入魔的“外省籍第二代”是極少數(shù)，多數(shù)還是希望維持和平的。他們?cè)谒季S、意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同感上，亦不能與最早去臺(tái)灣的第一代大陸同胞等同看待。

　　臺(tái)灣光復(fù)至今已63年，20歲左右去臺(tái)灣的第一代大陸同胞幾乎已凋零殆盡，剩下十幾歲左右去臺(tái)的第一代大陸同胞也幾乎屈指可數(shù)。面對(duì)大陸，他們?cè)谒季S、意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同感上還剩下多少？更遑論王定宇這樣的“外省籍第二代”了。至于10歲以下第一代去臺(tái)大陸同胞，由于成長(zhǎng)環(huán)境相同于“外省籍第二代”，完全可歸入第二代。王定宇這次出手，正是所謂“葉落知秋”，給人們一個(gè)值得鄭重思考的信號(hào)。

　　對(duì)于如何認(rèn)識(shí)像ABC和“外省籍第二代”這樣一些中國(guó)同胞的后裔，筆者只能略抒淺見，以拋磚引玉。至于究竟應(yīng)怎樣正確對(duì)待，怎樣面對(duì)海內(nèi)外中國(guó)同胞的后裔在思維、意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同感上的種種差異，茲事體大，事關(guān)華僑華人政策和對(duì)臺(tái)政策的取向。 (資中)