中新社北京3月4日電 題：新雜活佛：達(dá)賴揚(yáng)言“結(jié)束轉(zhuǎn)世”有違祖制

　　中新社記者 徐長(zhǎng)安

　　中國(guó)全國(guó)人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任新雜•單增曲扎活佛4日在北京接受中新社記者獨(dú)家專訪時(shí)表示，達(dá)賴最近聲稱要結(jié)束活佛轉(zhuǎn)世制度，這不符合藏傳佛教歷史定制和宗教儀軌。而且，人還活著就說(shuō)死后的事情，這在藏傳佛教里是“犯忌諱的”。

　　“活佛轉(zhuǎn)世不是說(shuō)想轉(zhuǎn)世就轉(zhuǎn)世，不想轉(zhuǎn)世就不轉(zhuǎn)世，不能隨便轉(zhuǎn)世。”新雜活佛說(shuō)，藏傳佛教是一種戒律嚴(yán)明的宗教，藏傳佛教的宗教儀軌是不能隨便改動(dòng)的，活佛轉(zhuǎn)世是非常嚴(yán)肅的事情，有嚴(yán)格的程序，誰(shuí)也不能輕易破壞這一套儀軌。

　　今年2月22日，達(dá)賴?yán)�嘛在接受美�?guó)國(guó)家廣播電臺(tái)采訪時(shí)表示，為了不讓中國(guó)政府通過(guò)尋找轉(zhuǎn)世靈童來(lái)公布新的達(dá)賴?yán)�嘛，他愿意結(jié)束活佛轉(zhuǎn)世制度。

　　“我都不想說(shuō)什么了！”聞聽(tīng)又是達(dá)賴關(guān)于轉(zhuǎn)世問(wèn)題的奇談怪論，新雜活佛覺(jué)得不值一駁。因?yàn)檫@已經(jīng)不是達(dá)賴第一次以轉(zhuǎn)世問(wèn)題為借口炒作涉藏議題。

　　早在1993年，德國(guó)《明鏡周刊》記者曾問(wèn)及轉(zhuǎn)世問(wèn)題，達(dá)賴當(dāng)時(shí)不假思索地表示：“在迄今為止的政權(quán)下，肯定不會(huì)有了。”1996年9月，達(dá)賴在澳大利亞重申了這一論調(diào)。2007年達(dá)賴在訪問(wèn)日本期間又提出了轉(zhuǎn)世為高僧或由他指定的說(shuō)法。到了2008年11月，達(dá)賴拋出了轉(zhuǎn)世的另一種構(gòu)想：“可能是小男孩，也可能是小女孩。”2009年，達(dá)賴又提出了民主選舉轉(zhuǎn)世活佛的論調(diào)。

　　“藏傳佛教轉(zhuǎn)世活佛的認(rèn)定是一件大事，不是任何人隨隨便便就能選出來(lái)的。”新雜活佛說(shuō)，藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世至少有三個(gè)程序，一是按照藏傳佛教的宗教教義和教規(guī)來(lái)尋訪轉(zhuǎn)世靈童，第二是按照歷史定制選定活佛的轉(zhuǎn)世靈童，第三是經(jīng)過(guò)政府審批認(rèn)可。“只有這三個(gè)方面都具備后，轉(zhuǎn)世靈童才能舉行坐床典禮，成為活佛。”

　　“以前的歷代達(dá)賴?yán)�嘛都沒(méi)有在活著的時(shí)候說(shuō)轉(zhuǎn)世的話，轉(zhuǎn)世都是圓寂之后的事情。”新雜活佛說(shuō)，藏傳佛教之人在人還活著的時(shí)候是不講死后的事情的。“從藏傳佛教的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)講，活著的時(shí)候談?wù)撍篮蟮氖虑椋�是犯忌諱的。”

　　新雜活佛說(shuō)，十四世達(dá)賴?yán)�嘛不斷炒作轉(zhuǎn)世議題，從中可以看出，“他的這些話有明顯的政治目的”。

　　今年59歲的新雜•單增曲扎于1955年被認(rèn)定為西藏浪卡子縣新雜寺第十四世轉(zhuǎn)世活佛。1959年的西藏民主改革后，9歲的新雜活佛走出寺廟，成為一名鄉(xiāng)村教師。“文革”結(jié)束后，作為一名精通藏傳佛教藝術(shù)的活佛，新雜活佛長(zhǎng)期在西藏山南地區(qū)工作，參與修繕?biāo)略骸⑿迯?fù)寺院壁畫(huà)和佛像工作，同時(shí)也輔導(dǎo)喇嘛學(xué)經(jīng)。2008年，他當(dāng)選為西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任。