美國總統奧巴馬不顧中國政府的反對,執意在白宮會見了竄訪美國的達賴。人們注意到,西方政要不惜以損害對華關系為代價,執意會見達賴。這是為何?

　　歐美領導人給出的理由基本相同:一是所謂達賴喇嘛是一位“世界知名的文化和宗教人士”;二是作為主權國家領導人,他們有權會見任何人,并不需要中國的批準。其實,這兩點似是而非的理由根本就站不住腳。

　　不能不承認,“諾貝爾和平獎”為達賴喇嘛罩上了一層光環。但眾所周知的是,當年之所以給達賴喇嘛戴上這頂桂冠,其意在顯示西方對中國的不滿;而其后西方將達賴捧為坐上賓也無非意在對中國打壓。此次會見后,白宮的聲明就稱:奧巴馬在會見時表示會“強烈支持西藏的真正自治”。一語泄露天機:會見談的是政治,而且是中國的內政問題,而非所謂的文化或宗教交流。如果真是后者,那完全可以在文化場所或是宗教場合會見,不必在白宮舉行,更不必暗箱操作。

　　一般說來,一位國家領導人會見什么人當然不必由外國政府批準,但這也不是絕對的。比如,有哪個國家領導人可以不顧美國政府和人民的感受,會見本·拉登和基地組織的領導人么?既然聲稱要同中國保持“積極的建設性的全面關系”,那就不能置中國人民的感受于不顧。互尊互利,照顧彼此的核心關切,才是伙伴關系中的應有之義。

　　達賴喇嘛之所以得到西方的支持,在于他給自己披上了一件漂亮的外衣。他眉開眼笑到處鞠躬作揖,予人以“和善可親”的印象;他那“非暴力”,“不要求獨立”的口號也頗具迷惑性。事實上,達賴是言行不一、表里不一的典型:他的“流亡政府”、藏青會和藏婦會等煽動、策劃的暴力活動,無一不是在他的黙許和縱容下進行的,其目標也始終如一,即謀求西藏的實質獨立。

　　達賴喇嘛對西方社會的價值觀研究得很透。他善于抓住西方社會的關切來做文章。他打出的第一張王牌是:要求保護所謂“面臨毀滅的西藏的獨特的文化傳統”。事實上,只是在西藏和平解放后,尤其是改革開放以來,西藏的傳統文化和文教事業才得到了長足發展和真正保護。比如《格薩爾王傳》的發現與整理就是一個例證。而西藏的學校教育更是從解放前的一無所有發展到今天的三級教育體系的建立和完備。這些都是無可辯駁的歷史事實。但達賴喇嘛和西方出于對中國的偏見,對這些成就從來是只字不提,相反,卻空口無憑地到處散布“中國在毀滅西藏文化”的謊言,以此來博得西方的支持與同情。近年來中國政府在西藏投入重金,對當地寺廟和各類文物古跡進行了全面而系統的修復和保養。達賴對此卻閉目塞聽,裝聾作啞。

　　達賴喇嘛的第二張王牌是:要求保護西藏“獨特的生態環境”,以免遭漢人的破壞。以青藏鐵路為例,在設計之初,有關部門就對它可能帶來的環境影響做了精細的研究與規劃,并為此投入了巨額資金。幾年來的運行表明,它并沒有對西藏的生態環境造成不良影響。其實,達賴喇嘛對中國政府對保護西藏傳統文化和生態環境上的重視是心知肚明的,但他卻故意在這兩個問題上揣著明白裝糊涂,以此來蒙蔽并怱悠西方輿論。而西方政客則出于遏制中國的目的,也心甘情愿地相信并利用達賴的這套謊言,以達到詆毀并遏制中國之目的。

　　無論是達賴借西方以挾洋自重,還是西方借達賴來施加壓力,都無法達到孤立中國的目的,而只能激起中國人民的憤慨與反感。這是他們應該深思的。(李學江)