七夕原本是一個(gè)關(guān)乎星辰的時(shí)點(diǎn)。自從捏合出牛郎和織女，七夕節(jié)就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實(shí)的天倫之致，成為中國節(jié)日系列里最具情感性的“這一個(gè)”了。傳統(tǒng)節(jié)日文化的衍生和新創(chuàng)，就像一棵大樹的分叉和長(zhǎng)枝葉一樣，是自然的、必然的事情，當(dāng)然也不會(huì)拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對(duì)紋路、通脈絡(luò)

　　明天又逢農(nóng)歷七夕。報(bào)紙上又有關(guān)于它的說辭，稱為“中國的情人節(jié)”。如同“賀歲片”一樣，今年七夕節(jié)據(jù)說也有“情人節(jié)原創(chuàng)電影”上演，并將以此為“序幕”，展開“中國首屆情人節(jié)嘉年華”系列活動(dòng)：“月光寶盒現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)”、“愛情手勢(shì)墻行為藝術(shù)”、“‘愛我就……’博客表白大賽”，等等。也許會(huì)不錯(cuò)。但其實(shí)，把七夕叫做“中國的情人節(jié)”，實(shí)在有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。把歷史上和現(xiàn)實(shí)中的七夕節(jié)攤開、收攏、分析、概括、演繹、歸納，沒有什么文化元素是指向“情人節(jié)”的。名之為“愛情節(jié)”、“家庭節(jié)”什么的還差強(qiáng)人意。試想：人們哪有拖兒帶女談戀愛的？中國歷史上真實(shí)存在過的“情人節(jié)”是三月三。

　　傳統(tǒng)節(jié)日自其發(fā)端就一邊衍生著、一邊新創(chuàng)著

　　當(dāng)然我這么說，并不是反對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化演進(jìn)。兩千年來，中國傳統(tǒng)節(jié)日自其發(fā)端之后，就是一邊衍生著、一邊新創(chuàng)著走過來的，從來都不是、也不可能一成不變。 端午原是個(gè)防病防災(zāi)的日子，卻因大詩人屈原增添了紀(jì)念層面的意義，增添了愛國情懷和報(bào)國無門的悲情、齊心協(xié)力救助生命的悲壯；因了陶淵明酷愛重陽，因了他酷愛的菊的勾連，重陽節(jié)衍生了“頌陶”的文化意蘊(yùn)，歌頌他“人淡如菊”的精神境界，“重陽無酒”也成了知識(shí)分子安貧樂道的形象寫真。近年來，重陽節(jié)又衍生為“敬老節(jié)”，因?yàn)椤爸仃枴痹谧置嫔嫌小霸俣汝柟狻钡囊馑迹�又是一年中最后一個(gè)民俗節(jié)日，“敬老節(jié)”在尊老愛老、倡導(dǎo)孝文化方面，起到了很好的作用。

　　七夕原本是一個(gè)關(guān)乎星辰的時(shí)點(diǎn)。自漢代開始流傳的牛郎織女故事，正是從星宿名稱衍變而來。自從捏合出牛郎和織女，七夕節(jié)就增添了豐富的感情色彩，承載了厚實(shí)的天倫之致，成為中國節(jié)日系列里最具情感性的“這一個(gè)”了。

　　歲歲七夕，今又七夕。今天的七夕節(jié)又是怎樣一種境況呢？2006年，七夕節(jié)與其他5個(gè)節(jié)日一同，被列為中國的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而在2007年決定、2008年實(shí)施的國家法定節(jié)假日調(diào)整方案里，七夕節(jié)卻并不放假。于是，七夕節(jié)就有些尷尬，也不太被人們所重視。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)放假了，放假后這些節(jié)日怎么過？這是一個(gè)問題；七夕、重陽沒有放假，不放假的傳統(tǒng)節(jié)日又怎么過？是又一個(gè)問題。

　　各地可以有自己獨(dú)具地域文化特色的七夕節(jié)

　　日本是一個(gè)很會(huì)衍生和創(chuàng)新節(jié)日文化的國度。他們抓住七夕傳說故事里牛郎織女有一雙兒女的情節(jié)，在家庭親情、親子關(guān)系上頭大做文章，老故事早已被改編為新的童話，七夕節(jié)的衍生產(chǎn)品有漫畫書、動(dòng)漫影視等，語出強(qiáng)調(diào)仙女下凡和上天，以及她與兩個(gè)孩子的關(guān)系。近年，日本的迪斯尼樂園又在七夕節(jié)那天推出由米老鼠“米奇”和“米妮”扮演牛郎織女的表演，吸引了許多小朋友。其實(shí)，如此突出少兒的七夕，我國兩宋時(shí)期就已然。南宋筆記《夢(mèng)粱錄》卷四“七夕”條，說這一日“傾城兒童女子，無論貧富，皆著新衣”，而且“手執(zhí)新荷葉，效摩合羅之狀”。摩合羅，是當(dāng)時(shí)孩子們的七夕玩具，一種泥塑的偶人。只是，中國后來漸漸丟失了這么好的一個(gè)節(jié)日意蘊(yùn)，除了浙江有個(gè)沿海小島、臺(tái)灣一些地方還把七夕過成“小人節(jié)”外，絕大部分孩子們的七夕玩具，一種泥塑的偶人。只是，中國后來漸漸丟失了這么好的一個(gè)節(jié)日意蘊(yùn)，除了浙江有個(gè)沿海小島、臺(tái)灣一些地方還把七夕過成“小人節(jié)”外，絕大部分地區(qū)、絕大多數(shù)人恐怕都不知道有這回事了。

　　諸節(jié)皆熱鬧起來了，七夕怎么辦？

　　傳統(tǒng)節(jié)日文化的衍生和新創(chuàng)，就像一棵大樹的分叉和長(zhǎng)枝葉一樣，是自然的、必然的事情。

　　當(dāng)然，我們可以學(xué)習(xí)日本七夕的一些做法，亦即傳續(xù)宋代的一些七夕活動(dòng)，或謂推廣浙江石塘的“小人節(jié)”經(jīng)驗(yàn)，也把少兒的主題凸顯出來。除此以外，我覺得各地可以有自己獨(dú)具地域文化特色的七夕節(jié)。上海嘉定有一座牛郎廟，對(duì)河的江蘇太倉有一座織女廟，兩地可以聯(lián)手搞活動(dòng)，把那些健康樸素的節(jié)慶儀式、節(jié)日精神恢復(fù)起來，圍繞著節(jié)日的民間藝術(shù)更需要保護(hù)和傳承。

　　在上海，還可以把對(duì)黃道婆的紀(jì)念，與七夕節(jié)捏合起來。黃道婆及其烏泥涇棉紡織技術(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)是上海地區(qū)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作了。黃道婆是江南乃至中國千千萬萬個(gè)“織女”的代表。可惜的是，不但她的事跡不詳，而且姓名不詳、生卒年不詳。所以，要想為她安排一些常規(guī)性的紀(jì)念活動(dòng)，必須尋找一個(gè)能夠周而復(fù)始的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。七夕節(jié)是最好的時(shí)點(diǎn)。“織女”是可以大力運(yùn)用的文化元素。七夕，乞巧，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)黃道婆的創(chuàng)新精神，為我們的時(shí)代所用，保持中華民族“巧手民族”的優(yōu)點(diǎn)不使失傳。

　　傳統(tǒng)節(jié)日就像參天大樹，不會(huì)拒絕若干“嫁接”

　　最近數(shù)十年節(jié)日的狀況是：一方面，傳統(tǒng)節(jié)日正慢慢被人淡忘，另一方面，又憑空“生”出頗多的“節(jié)日”來，一個(gè)地方有什么土特產(chǎn)，就可以為它度身定做一個(gè)“節(jié)日”，比如“風(fēng)箏節(jié)”、“豆腐節(jié)”等等；待到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一介入，更加泛濫，甚至到了不嚴(yán)肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂“節(jié)日”，可以有兩個(gè)做法：如是純商到了不嚴(yán)肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂“節(jié)日”，可以有兩個(gè)做法：如是純商業(yè)性的、毫無意義的，取消便是了；如是有一定意義和影響的，則可以歸并到傳統(tǒng)節(jié)日里來。如“風(fēng)箏節(jié)”、“桃花節(jié)”之類，可以根據(jù)日期的接近歸并到清明節(jié)里；而最近正在熱議的“知青文化節(jié)”，我看可以放在七夕節(jié)。

　　機(jī)緣巧合，兩年前佳木斯市“知青文化廣場(chǎng)”奠基那天，正好是農(nóng)歷七月初七。所以我建議：我們終于有了紀(jì)念知青這一群體的空間上的保證，但還要有時(shí)間上的保證才行，這時(shí)間保證，就是今天的七夕節(jié)。當(dāng)年，我們是“牛郎”，我們是“織女”，像牛郎一樣苦干，像織女一樣巧干，苦干加巧干，正是我們當(dāng)年的口號(hào)；今天，當(dāng)我們重返第二故鄉(xiāng)，則像極了走“鵲橋”，在城市與鄉(xiāng)村之間，在今天和明天之間，牽線搭橋，做著溝通和聯(lián)絡(luò)的工作。知青們，不老的知青們，把這七夕的文化元素，體現(xiàn)得題無剩義。知青文化節(jié)放在七夕節(jié)過，也是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的一種參與。

　　傳統(tǒng)節(jié)日就像參天大樹，分叉長(zhǎng)葉、枝繁葉茂的同時(shí)，當(dāng)然也不會(huì)拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對(duì)紋路、通脈絡(luò)。

　　(上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員 翁敏華）