臨近汶川特大地震一周年的日子，不少報道和評論都描述了游客成批趕往災區的情景，“五一”期間，汶川、映秀、北川等地曾經一度人滿為患。而有評論認為，游客應該離災區遠一點，災區絕對不是供人游玩的景觀。雖然在那里，逝者仍需祭奠和告慰，生者同樣需要心理的疏導與救贖，但筆者對游客應該遠離災區的論調，不敢茍同。

　　記得在印度洋海嘯一周年時，當時的泰國總理他信在為死難者舉行過紀念儀式后，呼吁東北亞的游客來泰國旅游。美聯社引述他的話說，“請回家時告訴你的日本或中國朋友，抹掉心中的陰影，來泰國吧。”

　　他信的這番話，無論在中國還是在世界其他國家，似乎沒有人把它解釋為是他信沒心沒肺、見利忘義的表現。這些印度洋周邊國家，旅游業是支柱產業。沒有旅游業的復蘇，當地大量居民的就業都無從談起，更別說恢復經濟和社會活力。

　　無論是當時還是現在，也沒有任何證據表明返回泰國、斯里蘭卡、馬爾代夫等海嘯重災區旅游的游客，必然是把自己的快樂建立在災區人民的痛苦之上。

　　無論是地震還是海嘯，對經歷過這樣大災難的人來說，短短的一年時間難以愈合心靈的傷痛。但以此來推斷，在災區的旅游行為是在災民尚未愈合的傷口上撒鹽，顯然過于武斷。

　　正如印度洋周邊國家要迅速恢復旅游業的原始動力，是恢復當地居民的基本生存，汶川地震災區如何生存和發展依舊是災區民眾必須直面的現實問題。盡管國家有相應的救助計劃，但是，“旅游經濟”如果能為災區居民走出經濟困境提供一條途徑，無視這一客觀需求，甚至以“道德”的名義呼吁游客遠離災區，多少有點顯露出滅絕師太般的鐵石心腸、冷酷無情。

　　筆者更愿意相信大部分游客是懷有一顆敬畏和仁愛之心的，他們應該能體恤災區民眾的心情，并會努力避免對災區民眾帶來傷害。在災區旅游本身并沒有錯，關鍵是懷著怎樣的心情，要去看什么。

　　目前有不少旅行社在組織“震中旅游團”。但如果有旅行社在做地震災區一日游、兩日游中，渲染死亡、恐懼，將其戲劇化，把苦難當故事，一旦發現這樣的旅行社，應該譴責這些不良企業；而旅游行業的主管部門，應該現在就對組織災區旅行的旅行社敲敲警鐘，督促其不要挑戰社會的道德底線，不要等到這類事件發生之后再亡羊補牢。

　　筆者在一篇《別把震區當景觀》的文章中曾見，“阿多諾曾說過：奧斯威辛之后，寫詩是野蠻的。有時評家據此認為，一場慘絕人寰的災難后，任何嫁接其上的輕佻的娛樂和商業也是野蠻的�！痹谠撟髡咭源苏撟C汶川地震災區不應成為景觀的時候，筆者想在此提醒的是，文中所說的奧斯威辛恰恰是一個旅游景觀。

　　聯合國教科文組織為了見證歷史，1979年將奧斯威辛列入世界文化遺產名錄，以警示世界“要和平，不要戰爭”，目前那里每年都有約60萬游客造訪。雖然其中大多數的人在此都安靜肅穆地參觀，但即使是這樣的地方，也偶有輕浮的游客，笑著從那個上書“勞動創造自由(ARBEIT MACHT FREI)”的大門下經過，或是一大群的游客，嬉笑著排隊觀看屠殺紀錄片。波蘭首席猶太教長老麥可·史考特雷奇(Michael Schudrich)說，他常在奧斯威辛集中營看到這樣的行為。

　　“在那兒嬉笑的人們，事實上就等于是希望身處于那樣的環境之中。”史考特雷奇說，“當兩個月或兩年后，這樣的場景在他們的腦中回蕩時，他們就會感到無地自容了。”

　　就算是在汶川地震災區出現類似于上述行為的輕浮游客，也不必把這種個別人的行為擴大為我們整個社會的道德污點。一年前，當各種自發的民間團體奔赴災區抗震救災時，整個世界都在驚嘆中國民間蘊藏著如此蓬勃的活力。時至今日，我們又何必擔心災區出現輕浮游客，而顯得如此不自信？以至于想要封閉災區疏遠游客？

　　我相信，我們的社會沒有這些所謂“時評家”想象得這么膚淺、脆弱，我們的社會也有能力讓這些輕浮游客自省并感到羞愧。波蘭沒有因個別輕浮游客而封閉奧斯威辛拒絕游客參觀，我們也應該有這個自信開放地震災區給所有的游客，并且相信我們有能力化解其中可能會出現的問題。(鄢光哲）