十年前，胡錦濤同志在紀念五四運動80周年大會上所發表的重要講話中，對“五四”精神的內涵進行了概括，他指出：五四運動，是以一批先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。“五四運動也孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大精神”，其核心是偉大的愛國主義。五四運動所體現的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，所有的中華兒女都應萬分珍視、大力弘揚這個寶貴的精神財富。

　　十年過去了，我們又迎來五四運動90周年的紀念日。此時此刻，我們回顧當時積孱積弱、四分五裂的舊中國，再看看今天屹立在世界東方的新中國，真是使人產生無盡的感慨。在振興中華的過程中，“五四”時代的先輩們做了很多的嘗試，正是他們的愛國和反省，才使我們后來選擇了正確的道路——五四運動的一個直接成果，就是在1921年成立了中國共產黨，可以說，“五四”對我們今天的幸福起到了奠基的作用。

　　我非常同意梁啟超先生的觀點，即他在1922年的《五十年中國進化概論》中把當時中國人思想進步的過程分為三個階段：第一階段認為是器物上不足而導致中國的虛弱。于是，曾國藩、李鴻章等人在“洋務運動”的旗幟下設立起來仿效西方的學堂、工廠，但轟轟烈烈的“洋務運動”終究沒有帶來中國的強大，緊隨其后的是清政府在甲午戰爭中的徹底戰敗。第二階段是從制度上感覺到不足，認為實行先進國家制度就可以給中國帶來美好的未來。甲午戰敗這個鐵的事實給中國人帶來無比的震撼。隨后，科舉制被廢除，帝制被推翻。但是，辛亥革命后，繼之而來的卻是軍閥之間的戰火和鄰國日本對我們的更多欺凌。第三階段是從文化方面上感覺到中國存在的問題。辛亥革命后，人們所希望的事情件件落空，人們發現不是制度問題，最終是人的問題。當時，有人希望通過“科學”和“民主”來拯救社會，但在“東亞病夫”手中，再科學、再民主的內容都會變味；中國要想崛起就必須改變那些“東亞病夫”，改造國民性。而產生落后國民性的原因則是我們傳統文化中的糟粕。

　　要救國必須尋找新的出路，中國的先進分子通過反省已經知道是文化出了問題。于是，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等代表人物掀起了一場空前的新文化運動的狂飆。正如許多學者認為的那樣：五四運動是一場延續多年的新文化運動，新文化運動的思想家們通過對辛亥革命失敗教訓的認真思考后認定，要振興中華必須從文化方面找原因，從根本上改造國民性。五四時期，他們大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學、反對舊文學，向封建禮教提出了全面挑戰。我們至今還可以回憶起魯迅先生讀封建禮教的書時所作的那種入木三分的評價：表面是仁義道德，仔細看里面就兩個字——吃人。五四運動的先行者們正是通過否定封建主義的正統思想——孔學，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想解放潮流。

　　愛國主義是五四精神的核心和靈魂，反省則是五四時代先進分子對積孱積弱的中國的思考，是對中國何以擺脫“東亞病夫”危局的思考，解決的是中國的危亡問題。為何我們這個當時擁有縱橫萬里之疆土的大國而會屈于僅有三個大島的日本？為何我們四萬萬同胞卻會淪為三千萬日本人之奴？正是這種反省帶來了對傳統文化的思考。天佑中華。當今中國的振興，正是五四時代之后中國共產黨人這批沒有傳統禮教的新人拋頭顱、灑熱血共同努力的結果。

　　這里還要申明一點：1919年5月4日發生的那次游行，應該是整個民族反省過程中的一個事件。當時游行的口號是“還我青島。”這樣的口號盡管出自人們樸素的愛國之心，但卻無助于青島的回歸，青島之后還是被日本軍從德國手中用武力攻下。真正促成青島回歸、中國版圖得以恢復的，是我們后來民族的獨立、國家力量的強大，而國家力量的強大離不開國民的萬眾一心。

　　回顧近代歷史我們可以發現，能夠真正產生反省并對未來產生積極推動作用的惟有五四時代。五四時代的先驅們,告訴了我們并非是器物和制度帶來了我們當時的不幸；告訴了我們惟有拒絕文化中的糟粕才可以帶給一個中國真正強大的未來，無疑這一切由痛苦而迸發出來的反省，是我們寶貴的精神遺產。今天，又有人將中國現實中的一些問題和不如意歸結為制度問題。實際上，我們要清楚地知道，現在傳統文化中的糟粕又在一定程度上慢慢地影響著我們。因此，我們只有再次從文化、從國民性改造入手，才能解決中國的一些復雜問題。

　　國家的未來在青年，當年的“五四”就是一批擺脫了傳統禮教的新青年的愛國和反省。當代青年要繼承好先輩們的優秀品質，并要清醒地認識到：“五四”愛國主義精神仍是我們圖強的動力；但是，愛國不是激進，更不能僅憑一腔熱血，愛國要體現出忠誠，愛國要體現在準備上，愛國更要體現在為國家整體利益著想，將摯熱的愛國熱情轉化為圖強的實際行動，在各自的崗位上盡好自己的本分和職責。(理純 作者為全國青聯委員)