今天是“五四”運(yùn)動(dòng)90周年紀(jì)念日。1919年的5月4日，大批青年學(xué)生走出象牙塔，以滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱血救亡圖存，為振興中華振臂一呼，從此揭開(kāi)中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。正是從那一刻起，“五四”與青年合而為一，被定格為一種精神象征。

　　5月2日，胡錦濤總書(shū)記同中國(guó)農(nóng)大學(xué)生共迎五四青年節(jié)，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任”。5月3日，溫家寶總理來(lái)到清華大學(xué)，與學(xué)生談五四精神和個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)青年人要把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)連在一起。

　　近百年來(lái)，沒(méi)有一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)或事件像“五四”一樣，從發(fā)生的第二年就開(kāi)始被紀(jì)念，也沒(méi)有一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)或事件像“五四”一樣，得到不同黨派、不同政治力量以及官方與民間的共同紀(jì)念，歷久不衰。之所以如此，除了人們對(duì)歷史有某種共識(shí)，同樣在于對(duì)當(dāng)下中國(guó)的轉(zhuǎn)型，對(duì)國(guó)家未來(lái)有著共同的想象。為民族復(fù)興計(jì)，人們敢于擔(dān)負(fù)歷史重任，愿將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相連。

　　作為一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，“五四”是中國(guó)歷史上一場(chǎng)偉大的啟蒙，面對(duì)專(zhuān)制主義、蒙昧主義的舊文化，它高揚(yáng)兩種極為重要的現(xiàn)代價(jià)值，即“賽先生”(科學(xué))與“德先生”(民主)。僅從這點(diǎn)看，“五四”無(wú)疑居功至偉，具有劃時(shí)代的意義。它不僅標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端，而且是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)與國(guó)家前途、民族命運(yùn)血脈相連、共同奮進(jìn)的歷史起點(diǎn)。

　　與此同時(shí)，毋庸諱言的是，在那個(gè)特殊的、反帝反封建反專(zhuān)制的救亡圖存的年代里，這場(chǎng)民主政治運(yùn)動(dòng)亦反映出某種激烈特征，包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的過(guò)度否定。“五四”一代人認(rèn)為傳統(tǒng)的舊思想、舊文化都是維護(hù)專(zhuān)制皇權(quán)的工具，而專(zhuān)制統(tǒng)治的壓迫導(dǎo)致民愚國(guó)弱。不過(guò)時(shí)至今日，伴隨著全球化浪潮的興起以及中國(guó)社會(huì)的開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)并非全無(wú)是處。

　　顯然，傳統(tǒng)的中國(guó)文化更多是受制于大一統(tǒng)的中國(guó)封建政治，一度扮演了“替罪羊”角色。就像當(dāng)年許多知識(shí)分子對(duì)漢字的偏見(jiàn)一樣，漢字里難見(jiàn)思想不是因?yàn)闈h學(xué)承載不了思想，而是因?yàn)榉饨ㄍ鯔?quán)專(zhuān)制不允許國(guó)民有獨(dú)立思想。從這方面說(shuō)，許多被否定的傳統(tǒng)，實(shí)際上也是封建王權(quán)政治的受害者，它們不但不需要被打倒，反而是需要被記憶的。如錢(qián)穆所說(shuō)，中國(guó)歷史并非只有些黑暗的東西，凡了解本國(guó)歷史的人應(yīng)該對(duì)本國(guó)歷史懷有“溫情與敬意”。

　　90年后的今天，隨著中國(guó)社會(huì)日益多元，關(guān)于“五四”的歷史解讀存在著某些分歧，不但無(wú)可厚非，反而從另一側(cè)面表明了今日中國(guó)社會(huì)之健康成長(zhǎng)。即便如此，共識(shí)仍在：在本質(zhì)上，“五四”運(yùn)動(dòng)依然是一場(chǎng)民族自新與自救的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，而這正是一國(guó)文明得以生生不息之希望所在。故此，“五四”并非僅僅是指1919年5月4日發(fā)生的歷史事件。紀(jì)念“五四”，就是紀(jì)念一個(gè)時(shí)代及其倡導(dǎo)的精神。

　　最新一期《半月談》雜志曾發(fā)問(wèn)：“五四”精神中，“德先生”在中國(guó)為何常常不及“賽先生”？為何科學(xué)、民主被一再提起，平等、自由被有意無(wú)意地遺忘？顯然，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)里，不僅包含“科學(xué)”和“民主”，也還包含“自由”與“平等”。這四個(gè)關(guān)鍵詞成為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展方向。正視近兩百年來(lái)的中國(guó)歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，“五四”精神更包括一個(gè)在困境中求生的民族本應(yīng)具有的、自強(qiáng)不息的內(nèi)生力與自新力。所以，胡錦濤強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒。”

　　“青年者，國(guó)家之魂”。一個(gè)國(guó)家有著怎樣的前途，關(guān)鍵在于青年對(duì)自己、對(duì)國(guó)家有著怎樣的態(tài)度。畢竟，沒(méi)有國(guó)家的前途就沒(méi)有青年的前途，而國(guó)家的前途也離不開(kāi)青年的前途。今天，“五四”精神不只是飄揚(yáng)在大街與廣場(chǎng)之上的旗幟，它更深植于每個(gè)人的心中，深植于人們對(duì)今日中國(guó)的一點(diǎn)一滴的日常改造之中。誠(chéng)如溫總理所言：科學(xué)、民主、愛(ài)國(guó)應(yīng)該是我們紀(jì)念“五四”，牢牢記住并且應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的精神和傳統(tǒng)。

　　故而，隨“五四”而起的公共精神，近年來(lái)在不斷成長(zhǎng)的NGO、志愿者、有參與精神的網(wǎng)民、具備啟蒙精神與公民意識(shí)的知識(shí)分子等越來(lái)越多的人身上，孕育出新的希望，展現(xiàn)著新的光明。正是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，對(duì)民族負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)的青年人越來(lái)越多，他們不唯口號(hào)而唯務(wù)實(shí)，日復(fù)一日，功不唐捐，民族的復(fù)興、國(guó)家的現(xiàn)代化，才有望早日實(shí)現(xiàn)。