中新社拉薩二月二十七日電 題：辯經哲蚌寺

　　中新社記者 徐長安

　　早上六時起床，七時開始在僧舍誦經，九時后隨各自經師學經，下午二時在寺內辯經場上辯經，晚上八時至十二時再到經師處學經。

　　這便是哲蚌寺僧人的作息時間表。盡管去年發生過“三•一四”事件，但現在，這樣的作息時間依舊和往常一樣進行。

　　位于拉薩西郊更丕烏孜山下的哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派最大的寺院。冬日的午后，汽車沿著蜿蜒的柏油馬路盤旋到哲蚌寺山門。沿途的商鋪和茶攤前，三三兩兩出來辦事的喇嘛或購物、或歇腳，有說有笑。

　　來哲蚌寺朝佛的信眾一般選擇上午進香，因此午后的哲蚌寺比較寧靜，偶爾能聽見佛堂里傳出法器相撞的梵音和誦經聲。

　　山門處一間會客廳中，墻上掛著一張哲蚌寺的法會時間表。表中顯示，哲蚌寺每月例行的法會有五次，分別在藏歷的八、十、十五、二十五和三十日。寺中的喇嘛阿旺東覺說，如果遇到特殊的宗教節日，法會還會增加。

　　哲蚌寺的四周幾乎都是砂石荒山，鮮見草木，但寺內卻有幾處樹木繁盛的院場，這便是辯經場。哲蚌寺的每個札倉(即僧院)都有辯經場，一般設于札倉所在地附近，主位有一級一級的辯經臺，辯經時喇嘛依次就坐。阿旺東覺說，寺里每天都有僧人在此辯經。

　　辯經是藏傳佛教一種獨特的修行方式， 僧人們認為，辯經的唯一目的是追求真理。“為了真理，可以爭得面紅耳赤，這里沒有人會介意。”

　　每天下午，寺里的學僧便聚集到辯經場，兩人一組或多人一組，一人站著發問，一人坐著應答。提問人常常擊掌發問，坐著的僧人要接受詰問，并引經據典解答疑問。既然是辯經，彼此之間的言語交鋒在所難免，“為了追求真理”，偶爾還會發生肢體沖突，比如將對方摁倒在地。當然，這些純粹是為了求知，無關乎個人感情。

　　在僧人們看來，辯經是藏傳佛教秩序的象征。已經在哲蚌寺出家二十多年的喇嘛羅布堅參回顧了二00八年十二月(藏歷十月)哲蚌寺舉行的“格西”學位考試。

　　這次考試由中國佛教協會西藏自治區分會會長珠康•土登克珠活佛主持，持續了三天，其中兩天是辯經，最后一天進行文化課考試。“這次考試場面十分盛大，歷年來少見。”據羅布堅參介紹，共有來自拉薩三大寺(哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺)、扎什倫布寺、大昭寺等西藏十個著名寺廟的二百多位高僧參加了這次考試。

　　和時下流行的評委打分模式一樣，格西學位考試也要組成“考評委員會”。來自拉薩三大寺、大昭寺、扎什倫布寺等著名寺廟的經師共同組成了“考評委員會”，考試的內容是藏傳佛教經典五部大論和大小五明。考評委員會的各位經師根據辯經問答的情況當場打分，進入前十名的僧侶有望晉升格西。

　　去年藏歷十月的這次考試，勝出者名單已經出籠，但據說要到今年拉薩舉行完傳昭大法會，再由佛協西藏分會確定時間，對外公布。

　　近年來通過格西考試的僧人逐年增加，而格西考試制度的恢復也重新點燃了西藏僧人們學經、辯經的熱情。辯經的氣氛越來越濃厚。

　　喇嘛羅布堅參認為，辯經對促進藏傳佛教寺廟僧人學經有很大的推動作用，“通過辯經能提升寺廟的經學水平，也增加了僧人們學經的信心和動力”。

　　“辯經還為高僧們創造了一個相互交流的機會。”羅布堅參說，平日里各個寺廟、各個教派的高僧們各自修行，難得交流，“辯經讓高僧大德們走到一起，在辯經中交流，相互學習，這對于提高藏傳佛教的整體水平益處很大。”(完）