對于22歲的藏北牧民扎西來說，藏歷土牛新年“提前兩天”就開始了——藏歷12月29日(公歷2月23日)，楚布寺舉行了一年一度的金剛神舞法會。

　　作為藏傳佛教噶瑪噶舉派的主寺，楚布寺金剛神舞法會的主題為“驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪、祝福蒼生”。在四五個小時的時間里，上百名僧人頭戴古老面具，在鑼鼓法號中跳著姿態(tài)翩躚的舞蹈，為數(shù)百名周邊藏族民眾演繹出一幕幕驅(qū)除“妖魔鬼怪”、勸人棄惡揚善的活劇。

　　家住當雄草原的扎西，騎了兩個多小時摩托車，來到西距拉薩70多公里的楚布寺法會現(xiàn)場。

　　“我是代表全家9口人來的。爸爸媽媽說，新年前看一回金剛神舞，來年諸事順利。”扎西說。

　　與參加法會的其他藏族民眾一樣，扎西在楚布寺的佛像前敬獻了哈達，奉上了新鮮牛肉、酥油以及300元人民幣的布施。

　　“為準備過年，我家新宰了牛，每個人購置了新藏裝，還花1400元買了一部新手機。我剛才用新手機拍了法會上的金剛神舞，準備帶回去讓全家人看。”扎西說。

　　楚布寺佛學院院長、40歲的僧人占堆說，舉行金剛神舞前，全寺僧人已連續(xù)一周集體頌經(jīng)，祈求新的一年風調(diào)雨順，百姓平安幸福。“全寺上至81歲的老經(jīng)師，下至初入佛門的年輕弟子，都在投入地做好自己分內(nèi)的事。”占堆說。

　　與楚布寺及其周邊僧俗民眾一樣，拉薩老百姓也在按傳統(tǒng)習俗迎接新年。藏歷12月29日夜晚，拉薩大街小巷燃起一堆堆“驅(qū)鬼除祟”的篝火，與綻放夜空的一朵朵禮花相映照，營造出別樣美麗的過年風情。當晚，按照習俗，戶戶藏家中吃“古突”(藏語意為面疙瘩糊)、迎吉祥。

　　“只有回到西藏，才能感受到純正而濃郁的藏歷新年氛圍。”70歲的歸國藏胞夏郭康追·益西班旦說。

　　夏郭康追·益西班旦曾以“難民”身份在瑞士居住28年，先后當過造紙工、電焊工和醫(yī)院護理。

　　“雖說瑞士有幾千‘西藏難民’，但大家迫于生計，即便過藏歷新年，也很難湊在一起。最好的結(jié)果就是碰上個周末，可以休息一下。哪里像拉薩，人們往往提前一個月就開始籌備藏歷新年了。”夏郭康追·益西班旦說。

　　在他家寬敞的客廳里，除了供奉著3幅唐卡，玻璃柜里擺滿了各種葡萄酒。

　　“這都是拉薩的親戚朋友投我所好，他們除了喝青稞酒，也愿意在年節(jié)里與我一起品品葡萄酒。”夏郭康追·益西班旦說。

　　1994年5月，夏郭康追·益西班旦一家三口歸國定居。2009年土牛年，將是他們歸國后過的第15個藏歷新年。

　　夏郭康追·益西班旦說：“可以說，民主改革50年，尤其是改革開放30年，西藏老百姓真正得到了幸福。如果還有人否認這些，就是‘頭上照著太陽，卻硬要做睜眼瞎’，沒有良心。”

　　24日是藏歷除夕。與春節(jié)一樣，除夕之夜合家團聚，看一臺以藏語節(jié)目為主的電視晚會，已成為藏族群眾的新年俗。在晚會彩排現(xiàn)場，一位在《我的家鄉(xiāng)》歌舞節(jié)目中扮演牧童的小學生說，2月24日正是她8歲生日，全家既過年，又為她過生日，想想心都是甜的。

　　這個小姑娘叫彭思琦，是拉薩市實驗小學二年級學生，而她還有一個藏族名字叫丹增桑姆。

　　“我爸爸是漢族，媽媽是藏族，我們家每年都要過春節(jié)和藏歷新年兩個年，我可以穿漢式、藏式兩套新裝，拿到兩份壓歲錢。”彭思琦說。

　　2009年的藏歷新年晚會，讓彭思琦第一次“上了電視”。“我們的節(jié)目一共有31個小演員，藏族、漢族都有，我們演的是我們共有的美麗家鄉(xiāng)，我們想讓更多人感受到我們的歡樂。”彭思琦說。

　　美國作家安娜·路易斯·斯特朗曾這樣總結(jié)西藏見聞：1959年的藏歷新年“被用來發(fā)動叛亂了”，而民主改革后的第一個藏歷新年，則“在新生活中拉開了壯麗的帷幕。”

　　的確，在人類歷史上，50年只是“彈指一揮間”，但西藏的這50年，卻是那么不平凡。(記者吳宇　覺果　徐永春)