地震期間涌現出來的道德標兵“背妻情義男”倒掉了。主人公吳加芳不僅被曝是在被逼迫的情況下才背回前妻的遺體，而且被指不肯贍養(yǎng)自己的父親。最新的消息是，吳加芳將被父親起訴至法庭。(據2月18日成都電視臺)

　　本是家長里短、雞毛蒜皮，卻赫然以公共事件的面目出現在公眾面前任人評說，這本非吳加芳及其家人所愿。

　　一切變化，皆源于網絡。媒體的一張照片傳到網上后，讓吳加芳一夜之間成為網絡紅人，而后來的被嚴重質疑，亦源于網絡。因此，就整個事件而言，與其尋找吳加芳的道德之錯，倒不如從網絡時代近乎浮躁的思維模式中尋找答案。網絡時代，信息比過去任何時代都易于傳播與分享。但在顯而易見的優(yōu)勢之外，網絡本身也有其足以致命的缺憾。它的匿名性使人們更容易放松對真相的追問，更放松對自己話語責任的考慮。它的快捷性使無論對錯的觀點都會被迅速放大，小瑕疵一旦遭遇群體性放大，其后果是可怕的。

　　“情義男”的褒獎今天看來是何等的浮躁輕飄，但在當時它卻凝聚了無數人發(fā)自內心的敬重。當然可以辯稱，那是在地震的特殊時期，人們的感情更容易掀起波瀾。但是，在地震之外，同樣暴露思維模式缺陷的事例并不罕見。“史上最×”的稱呼，總是被我們不假思索地加冕于任何人、任何事，但回過頭來就會發(fā)現，我們鉆進了一個事先設好的炒作圈套。人肉搜索被詬病，在很大程度上是因為我們常常輕率地將道德暴力傾瀉于當事者頭上，而這些當事者并不像我們想象的那樣“其罪當誅”。

　　“情義男”的倒掉應當成為一個教訓，不是吳加芳的教訓，而是每一個熱愛網絡、珍視自由表達的人的教訓。

　　□周東飛(湖南 編輯）