新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義最重要的實(shí)踐是改革開(kāi)放，30年來(lái)對(duì)人們思想觀念觸動(dòng)最深刻的也是改革開(kāi)放。30年之后，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀又成為改革開(kāi)放征途的新起點(diǎn)。

　　胡錦濤總書(shū)記最近在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上指出：適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，要求我們必須深化用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨工作，把深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀擺在突出位置。這是在深刻變化的國(guó)際環(huán)境中推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的迫切需要，是落實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求的迫切需要，是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要。

　　貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就是沿著改革開(kāi)放的大路繼續(xù)前進(jìn)。這個(gè)過(guò)程中，我們要牢牢把握兩點(diǎn)，一是繼續(xù)解放思想，不斷消除思想“路障”；二是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　一

　　解放思想的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)探索新事物、發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、開(kāi)辟前進(jìn)道路的創(chuàng)造性實(shí)踐過(guò)程。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)政黨也好，一個(gè)政權(quán)也好，思想解放、與時(shí)俱進(jìn)則存則興，思想僵化、食古不化則衰則亡。今天我們繼續(xù)解放思想必須消除那些不符合時(shí)代要求的似是而非的思想“路障”。

　　所謂思想路障主要來(lái)自三個(gè)方面：蘇聯(lián)模式的禁錮、西方模式的崇拜、封建糟粕的影響。

　　所謂蘇聯(lián)模式即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的深刻革命，人們已經(jīng)取得了價(jià)值認(rèn)同，但在一些人的意識(shí)深處，蘇聯(lián)模式的思想觀念和思維方式還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、或多或少地表露出來(lái)。比如有人發(fā)出這樣的疑問(wèn)：如果私有經(jīng)濟(jì)占GDP的比重超過(guò)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，那社會(huì)主義的性質(zhì)怎么評(píng)估？有人存在這樣的擔(dān)心：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)孕育了大批“百萬(wàn)富翁”，是不是在培養(yǎng)社會(huì)主義的掘墓人？等等。表面上看，這好像是一種憂患意識(shí)，但實(shí)質(zhì)上仍然是“姓資姓社”思維的表現(xiàn)，其根源在于沒(méi)有從所謂“正統(tǒng)”思想的桎梏中解放出來(lái)。破除蘇聯(lián)模式的禁錮，尤其重要的是要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是和中國(guó)國(guó)情結(jié)合的產(chǎn)物；因而，不能把經(jīng)典著作一百多年前的具體結(jié)論當(dāng)成評(píng)判變化了的今天的標(biāo)準(zhǔn)。我們要在改革實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，就要繼續(xù)消除蘇聯(lián)模式的禁錮。

　　在思想界還有這樣一種現(xiàn)象：對(duì)于西方模式的盲目認(rèn)知，經(jīng)歷了從“月亮也是外國(guó)的圓”的資本迷信，到社會(huì)主義同資本主義“冰炭不同爐”的絕對(duì)對(duì)立，再到對(duì)西方模式新的盲目崇拜。特別是當(dāng)代中國(guó)與蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義漸行漸遠(yuǎn)，與西方的相似點(diǎn)越來(lái)越多，使一些人認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化就是要“漸進(jìn)西方化”。誠(chéng)然，資本主義也確有可借鑒之處，但絕不是醫(yī)治社會(huì)主義的靈丹妙藥。在當(dāng)下中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是根據(jù)中國(guó)實(shí)際，學(xué)習(xí)西方有益的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，走有中國(guó)特色的自己的路。因此，既要破除對(duì)于中西方模式的絕對(duì)對(duì)立的思維又要反對(duì)盲目崇拜西方模式。

　　更應(yīng)該看到的是，雖然從五四時(shí)期就提出破除封建主義的口號(hào)，但時(shí)至今日，封建主義的痕跡也依然存在。有的人把發(fā)揚(yáng)民主看成個(gè)人的“開(kāi)明”，有的人把為群眾辦實(shí)事看成個(gè)人的“恩賜”，有的人把提拔干部看成個(gè)人“門生”等等。這不都是或多或少帶有封建主義色彩嗎？這說(shuō)明一些同志連社會(huì)主義與封建主義的界限也未劃清，甚至把封建主義的癰疽當(dāng)成自己的處事哲學(xué)。毋庸置疑，清除封建糟粕的影響仍是我們今天不斷解放思想中的重要任務(wù)。

　　馬克思主義、社會(huì)主義從來(lái)都是在同各種思想禁錮的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是前所未有的思想大解放的馬克思主義中國(guó)化的最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是前所未有的思想大解放的社會(huì)主義中國(guó)化的最新實(shí)踐。因而，只有不斷破除種種思想路障，才能把改革開(kāi)放繼續(xù)推向深入。

　　二

　　改革開(kāi)放是以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)，以政治、社會(huì)、文化為基本內(nèi)容的一場(chǎng)偉大變革，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場(chǎng)偉大革命。中國(guó)的改革實(shí)踐證明：只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；只有在深化改革開(kāi)放的問(wèn)題上繼續(xù)解放思想，才能使改革開(kāi)放不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

　　當(dāng)下有一種論調(diào)，認(rèn)為“改革過(guò)頭了”，企圖把各種矛盾和問(wèn)題都?xì)w罪于改革開(kāi)放，聲稱要對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)行歷史性、全方位的深刻反思。反思是一種思維的自覺(jué)能動(dòng)活動(dòng)，是在正反兩方面反思的基礎(chǔ)上，尋找新規(guī)律，明確前進(jìn)方向。其實(shí)，我們黨一直是在反思中推動(dòng)改革開(kāi)放的。十七大報(bào)告中總結(jié)的“十個(gè)結(jié)合起來(lái)”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不就是進(jìn)行歷史性、全方位深刻反思的結(jié)果嗎？不就是對(duì)改革開(kāi)放基本規(guī)律的深刻揭示嗎？不就是對(duì)未來(lái)發(fā)展趨向的明確昭示嗎？當(dāng)然，我們毫不諱言，改革開(kāi)放也出現(xiàn)了一些失誤，也有一些不盡如人意的地方，但改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，又怎么可能一蹴而就呢？所謂“改革過(guò)頭論”的實(shí)質(zhì)是“否定論”，這仍是一種僵化思維。實(shí)際上，隨著改革的縱深發(fā)展，一些深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾、體制性障礙都凸顯出來(lái)，不是改革“過(guò)頭”了，而是許多方面還不到位，甚至有些問(wèn)題還沒(méi)有觸及。

　　我們特別要看到，在我們的體制中不但過(guò)去長(zhǎng)期存在的結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙、深層次問(wèn)題需要通過(guò)深化改革來(lái)解決，就是改革中出現(xiàn)的一些新矛盾、新問(wèn)題也需要通過(guò)深化改革來(lái)解決。如果說(shuō)30年前，沒(méi)有解放思想就沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有出路的話，那么今天沒(méi)有繼續(xù)解放思想、深化改革，更沒(méi)有出路。

　　三

　　促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大的重要內(nèi)容，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。我們講的和諧社會(huì)，不是莫爾描繪的“烏托邦”，不是康帕內(nèi)拉筆下的“太陽(yáng)城”，而是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的和諧社會(huì)。

　　促進(jìn)社會(huì)和諧要確立社會(huì)公平正義的理念。當(dāng)前，要特別注意解決貧富差距拉大造成的不公平和權(quán)力異化導(dǎo)致的不公平，而權(quán)力異化又是導(dǎo)致貧富分化的重要原因。貧富差距不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題，還是一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)不穩(wěn)定因素都常常以“不公平”為發(fā)難的原因，社會(huì)不和諧情緒總是由要求“公平”這一愿望延伸而來(lái)。因此，我們?cè)诜磳?duì)絕對(duì)平均主義“大家都窮”的貧窮社會(huì)主義觀的同時(shí)，更要避免步入“分配差距越大效率就越高”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

　　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，要求我們堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，維護(hù)社會(huì)公平正義；完善制約和監(jiān)督機(jī)制，確保權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，提高領(lǐng)導(dǎo)工作的透明度和公信力；采取剛性措施，通過(guò)初次分配和再分配縮小收入差距，控制貧富比；著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所、和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

　　總之，在改革開(kāi)放的新起點(diǎn)上，我們要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，促進(jìn)社會(huì)和諧，才能朝著奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利奮勇前進(jìn)！(尹華）