達賴喇嘛出于分裂祖國的目的，使出了許多鬼蜮伎倆，不妨擇其大要，簡述如下。

　　一是賊喊捉賊。由于在傳統(tǒng)藏文語匯中科技詞匯不夠多，當前西藏的中學里大都用漢語教授數理化課程。請不要忘記，達賴自己在印度辦的流亡藏人學校里用英語教授數理化，可是達賴卻拋開這點，一個 勁地攻擊用漢語教授數理化是“毀滅西藏古老的、獨特的、優(yōu)美的語言”，這實在是用錯了地方。

　　中國政府為了保存與發(fā)展西藏語言，成立了專門機構，創(chuàng)造藏語科技詞匯，1994年出版了有史以來第一套藏漢英3種語言對照的科技詞典，分數理化3冊，填補了藏語在科技詞典方面的不足。而達賴集團至今編不出一本藏語科技詞典來，究竟是誰更重視西藏語言？

　　在舊西藏，僧人數量占到男性人口的1/4，而且僧人不得結婚、不從事生產勞動，這就意味著有許多藏族婦女要從事本應由男子從事的笨重生產勞動。這實際上是損害藏族婦女人權的。連美國藏學家戈茨坦因都說，舊西藏僧人越多越好的傳統(tǒng)是導致“喇嘛王國”滅亡的原因。中國政府為了保護藏族婦女的人權，限制僧人無限增加，對寺廟進行定編。盡管如此，今日西藏有編制的僧尼仍占藏族人口的2%，大大高于佛國泰國的僧尼比例0.7%。達賴卻說中國政府限制僧人無限增加是“毀滅西藏宗教”，那么達賴喇嘛對西藏婦女的人權足夠尊重了嗎？

　　二是指鹿為馬。眾所周知，世界上所有民主國家都規(guī)定政教分離，法國、日本還將其寫進了憲法，美國憲法也有這樣內容的條款。可是達賴卻以佛的化身名義大肆宣揚佛經中沒有的“藏獨”，號召藏人“起義”推翻中國政府，以宗教干預政治。西藏的一些僧人如法炮制，利用宗教影響，打著“雪山獅子旗”游行示威，煽動“藏獨”，甚至不惜打砸搶燒殺。當中國政府制止他們的違法行為時，達賴就指責中國政府“侵犯宗教自由”。“藏獨”不是宗教活動，而是分裂國家的政治活動，它違反了政教分離的原則，任何國家的政府都不會容忍，更不必說容忍打砸搶燒殺這樣的刑事犯罪活動了。

　　曾經是反民主、反人權的封建農奴制領袖的達賴，逃亡后搖身一變，成了高喊自由民主的“人權斗士”，揚言“西藏獨立”后他要建立民主政體。可是他自己制定的“西藏國憲法”卻規(guī)定“西藏國”是一個“自由、民主、政教合一”的國家，他自己作為西藏宗教領袖是“西藏國”的“國家元首”。這真是對自由民主人權的莫大諷刺！

　　又如，自從1980年以來，中國政府投入巨資提高藏人的生活水平，讓他們享受現代物質文明。如今，藏人尤其是城里的藏族青年愛點電燈不愛點酥油燈，愛燒煤氣灶不愛燒牛糞，還愛穿西服、愛著皮鞋、愛吃西餐、愛喝啤酒、愛跳迪斯科、愛看影視……達賴就說這是中國政府的“漢化陰謀”、“文化滅絕”。他說得不對，這不是漢化，而是時尚，是藏人的自愿選擇與愛好。

　　有一位美國眾議員沃爾夫(Frank R. Wolf)，于1997年8月9日至13日以普通旅游者的身份，帶著一名藏語翻譯與一名助手去西藏，回國后又是向國會提案，又是作報告，又是舉行記者招待會。他告訴國會與記者說，中國政府拆毀拉薩老城的破舊藏式危房給藏人建造新房(免費送給藏人居住)，修建布達拉宮廣場是“毀滅西藏文化”。難道只有讓藏人繼續(xù)住在危房中才算保存西藏文化？他說修建布達拉宮廣場是毀滅西藏文化的理由是布達拉宮廣場像天安門廣場，其實一點不像。布達拉宮廣場中間沒有紀念碑，四周除了布達拉宮外也沒有高大建筑，修建布達拉宮廣場恰恰是中國政府弘揚西藏文化的明證。

　　三是顛倒黑白。今年“3•14事件”中，明明是“藏獨”暴徒瘋狂打砸搶燒漢藏店鋪、漢藏民居、學校、銀行等，燒死殺死了17名漢族平民(其中包括一名8個月的嬰兒)與一名藏族姑娘，達賴卻說他們是“和平示威”。當中國政府為維護漢藏平民的人身安全平息這一事件時，達賴卻說中國政府“暴力鎮(zhèn)壓和平示威”、“嚴重侵犯西藏人權”。

　　難道“藏獨”暴徒燒死漢族平民(其中包括8個月的嬰兒)不算侵犯人權？難道燒死服裝店的藏族女店員次仁卓嘎不算侵犯人權？難道“藏獨”暴徒把藏族女店主馬阿英社從樓上推下去致使其腰椎骨折(有可能癱瘓)不算侵犯西藏人權？按照達賴的邏輯，“藏獨”暴徒的打砸搶燒殺反成了“天賦人權”，這不是黑白顛倒嗎？

　　四是憑空捏造。達賴捏造了無數謊言，尤以“西藏自古是個獨立國家”、“中國消滅了120萬藏人”為最。既然西藏自古“獨立”，為何至今沒有一個國家承認？1950年達賴團伙在呼吁聯(lián)合國“制止中國侵略”的信中說，當時藏族共300萬人，1987年達賴在美國國會演說時說藏族有600萬人(他就是在那次演說中說中國政府消滅了120萬藏人)，可見在中華人民共和國政府治理西藏的37年里，藏族人口翻了一番，而同期中國人口也翻了一番。說中國政府消滅了120萬藏人，完全是一派胡言。后來，達賴的喉舌World Tibet Network News在1999年1月26日發(fā)表的通訊中，也不得不辯解說達賴所謂的“中國消滅120萬藏人”不是指肉體消滅，而是指文化消滅。照此說法，600萬藏人中有120萬藏人(占其總數的20%)被中國政府消滅了文化，另外480萬藏人(占80%)并未被消滅文化，這不是天下奇談嗎？

　　達賴的這一謊言如此拙劣，西方卻將其奉為至寶，沃爾夫在美國國會演說時就引用了這一謊言，美國國會通過的無數涉藏決議也都要重復這一謊言。美國的一些電視、報刊、電臺在報道有關西藏的新聞時，都要不厭其煩地以“介紹新聞背景”的名義言之鑿鑿地說道：“西藏自古以來是個獨立國家，1951年中華人民共和國武裝侵占了西藏，1959年西藏人民在達賴喇嘛領導下舉行起義，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，由于中國的占領，100多萬藏人喪失了生命。”戈培爾說過：“謊言重復一千次就變成真理。”西方將達賴的謊言何止重復了一萬次！

　　五是“怪圈22”。美國英語里有個成語Catch 22，有人譯為“第22條軍規(guī)”，我將其譯為“怪圈22”。按照美國成語詞典的解釋，它的意思是“不可能贏的怪圈或悖論”。比如說：《1988-1989財政年度美國外交授權法》在“中華人民共和國侵犯西藏人權”的標題下說：“國會發(fā)現：……九，西藏的經濟、教育、衛(wèi)生和人類服務遠遠落后于中華人民共和國的平均水平；十，中華人民共和國鼓勵大批漢人去西藏，損害了藏族人民的政治與文化傳統(tǒng)。”

　　這兩條單獨看似乎很有道理，放在一起就荒謬絕倫。正因為西藏的經濟、教育、衛(wèi)生和人類服務還落后于中國內地的平均水平，所以中國政府才派出大批工程技術人員、經濟管理人員、醫(yī)護人員、教師、科研人員、文化工作者及其輔助人員去西藏，幫助建造醫(yī)院、學校、發(fā)電廠、輸電網、電視臺、電視轉播網、電話局、電臺、公寓樓、自來水廠、上下水道、公路、飛機場、輸油管、加油站、商場、飯店、電影院、舞廳、圖書館、博物館，以及各種金融、通訊、運輸、科研、維修機構，以提高西藏的經濟、教育、衛(wèi)生和人類服務水平，讓藏人享受現代文明，這怎么就成了“損害藏族人民的政治與文化傳統(tǒng)”呢？如果中國政府不派人去西藏搞建設，美國的議員又會義正詞嚴地指責：你們看哪，藏人沒有電燈、電話、電影、電視、自來水、醫(yī)院、學校、圖書館、汽車、飛機……他們的經濟、教育、衛(wèi)生和人類服務遠遠落后于中國的平均水平，這是種族歧視！美國國會就是這樣違背中學生都懂得的形式邏輯，不是“怪圈22”嗎？

　　美國國務院的《1997年西藏人權報告》承認“政府的發(fā)展政策提高了許多藏人的生活水平”，但又說：“中國政府補貼的經濟發(fā)展政策使西藏社會部分現代化，改變了西藏的傳統(tǒng)生活方式”；“經濟的高速增長、旅游業(yè)的發(fā)展和現代文化的影響破壞了傳統(tǒng)的生活方式與風俗，導致環(huán)境問題，威脅西藏的傳統(tǒng)文化”。這又是一個“怪圈22”。按照這個邏輯，只有讓藏人放棄一切現代文明，回到沒有電力與機器的古代去，像中世紀留下的活化石一樣生活才算是保存西藏文化。聯(lián)合國1986年的《發(fā)展權宣言》說：“確認發(fā)展權是一項不可剝奪的人權。”剝奪藏人的發(fā)展權不是用另一種形式侵犯西藏人權嗎？

　　從好萊塢電影《在西藏7年》可以看到，少年時代的達賴就在玩汽車、電影放映機、收音機、留聲機、望遠鏡、畫報等。這些東西都是西藏傳統(tǒng)生活中沒有的，從英國進口的，當時西藏只有達賴一人有汽車和使用電力。今天的達賴又在外國的資助下享受著西藏傳統(tǒng)生活中沒有的現代電器、交通、商業(yè)、信息、金融等，由此可見正是達賴帶頭使西藏社會部分現代化，帶頭改變西藏傳統(tǒng)生活方式。如果說這是‘毀滅西藏傳統(tǒng)文化”，那么領頭人正是達賴自己。

　　六是雙重標準。達賴一貫聲稱自決是每個民族的基本人權。他訪問夏威夷時，記者問他對夏威夷土著獨立運動的看法，他深知不能得罪自己的主子，于是裝傻說：他不了解夏威夷的情況，無法對此發(fā)表意見。

　　西方在西藏問題上大做文章是因為害怕中國富裕強大，因此千方百計、不擇手段地分裂中國。這不是意識形態(tài)之爭，也不是文明之爭，是中國要發(fā)展而西方要遏制中國發(fā)展。西方主流媒體之所以在西藏問題上大肆歪曲、顛倒黑白、移花接木、不惜造假，就是要遏制中國。但西藏不是科索沃，中國也不是塞爾維亞。西方霸權主義者企圖利用“藏獨”分裂擁有13億人口的中國、搞垮中國政府，是不會得逞的。西方最大的錯誤就是無視全體中國人的感受、自尊與力量。他們越是支持達賴搞“藏獨”，中國人民就越是感到他們喊得震天響的“自由”、“民主”、“人權”的虛偽，就越是支持中國政府。中國的發(fā)展和強大，是任何人也阻擋不了的。(徐明旭)