二

　　我們討論“普世價值”問題的意義，在于學習、運用馬克思主義的基本觀點和方法，廓清在這個問題上的迷霧，確立起我們在這個問題上的基本觀點，以有助于更好地揭露在“普世價值”外衣包裹下的錯誤思潮的實質，主動做好意識形態(tài)工作，鞏固馬克思主義的指導地位。為此，必須指出以下幾點。

　　1.宣揚“普世價值”的典型輿論具有鮮明的政治指向性，對此要有清醒的認識。我們的同志不應把“普世價值”當作時髦的用語，隨聲附和。

　　鼓吹西方自由主義和民主社會主義的“普世價值”的實質，以及為什么我們應當拒絕把它那一套所謂“普世”的“民主”、“自由”、“人權”強加給我們的圖謀，而堅持走保障人民當家作主的中國特色社會主義政治發(fā)展道路，已大體如前所述。還有人把西方新自由主義經濟學主張的私有化和非調控化的市場原教旨主義推崇為“普世價值”。近幾年來，宣揚“普世價值”的輿論比較集中在民主、自由、人權和私有化等問題上，這不是偶然的。在我們堅持通過改革完善、發(fā)展社會主義制度的過程中，這是國內外某些勢力打著“普世”旗號，把他們那一套全盤西化的主張和要求塞給我們，企圖改變我國社會主義制度的一種手段。有人聲稱：“市場經濟容納不了四項基本原則”，因為“市場經濟是統(tǒng)一的”，“各國都必須按照國際經濟一體化的規(guī)則去行事”，“什么又要改革開放，又要四個堅持啊”，“這些都不符合市場經濟發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一要求”；并聲言：“要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就要西化，就是要實行西方那一套。”這里雖然沒有“普世價值”的用語，但其邏輯正是借把自由放任的市場經濟奉為“普世價值”而企圖否定四項基本原則，借把全盤西化奉為“普世價值”而企圖否定中國特色社會主義道路。這里觸及舉什么旗、走什么路的根本方向問題。這也使我們進一步看到：國內外某些人宣揚的“普世價值”說，具有極大的政治尖銳性。我們的同志自然不應把“普世價值”當做時髦用語隨聲附和。有的文章把黨的十七大強調的解放思想解讀為“我們應該追求‘普世價值’”；有的把黨的文件中講的社會主義民主法治、公平正義，以及擺脫貧困、實現(xiàn)現(xiàn)代化等，都隨心所欲地解釋為所謂選擇了“普世價值”；有的甚至說“普世價值不應成為遷就民族特色的祭品”，要轉向“普世價值體系”、“擁抱普世價值”。這是一種混亂而錯誤的觀念，是同黨的基本理論相悖的，也是違背十七大精神的。我們要注意同用“普世價值體系”取代馬克思主義指導地位的傾向劃清界限。

　　2.為了鞏固馬克思主義的指導地位，做好意識形態(tài)工作，在增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的同時，還必須注意那種把“淡化意識形態(tài)”宣揚為“普世價值”的主張和傾向，認清它的嚴重危害，清除它的影響。

　　所謂“淡化意識形態(tài)”或“去意識形態(tài)化”，是一種國際性的資產階級性質的思潮，其哲學基礎是抽象的人道主義和人性論。由此出發(fā)，必然否定、反對馬克思主義的階級觀點和階級分析，用抽象的“共同人性”、“人類本性”作為最高的價值標準。從而，也就把否定階級分析的所謂“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”奉作“普世價值”。

　　這種觀點無疑是很虛偽的。因為“淡化”也好，“去”也好，它要“淡化”和“去”的只是馬克思主義的意識形態(tài)，并不“去”反馬克思主義的意識形態(tài)。但是，由于缺少馬克思主義理論學習、不能正確總結歷史經驗教訓和西方思想文化滲透等原因，崇尚“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”的傾向在一定范圍內較為廣泛地存在著，并由于抽象人道主義和“告別革命”的歷史虛無主義思潮不斷出現(xiàn)而得到加強。這種“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”的傾向較之前面剖析的在“普世價值”外衣下的錯誤思潮，是從否定馬克思主義觀察社會歷史現(xiàn)象的基本方法論的層面上提出的問題。從這一點來說，有其特殊的危害性。這種傾向的蔓延，將會嚴重危害黨對意識形態(tài)領導的主動權，嚴重危害社會主義核心價值體系建設，也將嚴重危害青年一代的健康成長和社會主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)。它會對青年學生的成長產生雙重不良效應：一方面，由于崇尚“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”，會大大削弱馬克思主義和社會主義意識形態(tài)對青年學生的影響力；另一方面，也由于崇尚“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”，青年學生會對各種渠道來的錯誤思潮缺乏必要的戒備和鑒別力，而受其污染和侵蝕。那種一面在“普世價值”旗號下宣揚西方主流意識形態(tài)、一面又把“淡化意識形態(tài)”宣揚為“普世價值”的輿論，是在復雜的國際國內條件下出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，應該引起我們的高度重視和警惕，并繼續(xù)加以研究。

　　3.價值觀念的普遍性，在不同領域和不同問題上情況有所不同。

　　一種價值觀、道德觀有多大的普遍適用性，受制于現(xiàn)實世界經濟、政治關系中互相聯(lián)結又互相矛盾的錯綜復雜的利益主體。即使在現(xiàn)今凸顯的一些全球性問題上，也因不同國家的利益矛盾或有的執(zhí)意采取雙重標準等原因，而態(tài)度各異以致對立。對于這些問題，我們應采取實事求是的態(tài)度，從中國人民和各國人民的利益出發(fā)給予正確的應對。

　　恩格斯在談到社會生活中某種確定無疑的事實和常識是否是“永恒真理”時說，“喜歡對極簡單的事物使用大字眼”是不聰明的。這對我們看待“普世價值”問題也有意義。當然，真正的普世價值、普世道德是會有的。但現(xiàn)在我們還沒有超出階級的價值觀、道德觀。只有在消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正的人的道德才成為可能，普世價值、普世道德的發(fā)展也才成為可能。這就是人類社會的共產主義時代了。(馮虞章)

　　(摘自《馬克思主義研究》2008年第7期)