中新網(wǎng)6月26日電 香港《大公報(bào)》6月26日發(fā)表評論文章指出，把災(zāi)難意識納入中國國民素質(zhì)教育，是一個(gè)實(shí)事求是的過程。災(zāi)難意識也是一種獨(dú)特的科學(xué)意識與文明意識，而只有具備科學(xué)與文明素質(zhì)的國民才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的抗災(zāi)救災(zāi)，也才能真正有效地佑護(hù)我們的大中華！

　　文章摘錄如下：

　　四川大地震以來，不少外國媒體把中國政府和社會團(tuán)體的救災(zāi)行動稱為“快速應(yīng)急”，贊譽(yù)備至。是的，與以往如唐山大地震時(shí)的中國政府相比，今天的中國決策層在施政方式和調(diào)度指揮可動員力量等方面的確是判若兩人；中國輿論的公開透明程度以及廣大公眾對災(zāi)害的自主表達(dá)方式也與以往的嚴(yán)控封閉恍如隔世。在我們?yōu)檫@些現(xiàn)象和變化感到喜悅的同時(shí)，又不能不遺憾地指出，在我國國民素質(zhì)中依然十分缺乏足夠的災(zāi)難意識。客觀地說，無論是四川大地震發(fā)生后的社會反應(yīng)，還是隨后在公眾中自發(fā)產(chǎn)生的各類“反思”，盡管迅速有效得力，但更多表現(xiàn)的還是一種直線型反應(yīng)，它們多數(shù)仍屬于反彈式舉措和輿論，猶如物理學(xué)通常所說的反作用力。

　　我們通過對各類傳媒所披露的信息加以綜合分析，就會發(fā)現(xiàn)，除了個(gè)例之外，無論是受災(zāi)地區(qū)的行政官員還是公眾、災(zāi)民，絕大多數(shù)都對自然災(zāi)害的發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、應(yīng)變、補(bǔ)救、自救，在事先缺乏必要的認(rèn)識。這個(gè)“必要”不止是說必要的物質(zhì)準(zhǔn)備(物資資金等)，尤其是指必要與足夠的精神準(zhǔn)備、制度管道和政策性安排。也正是因?yàn)闆]有這種“軟件”準(zhǔn)備，沒有足夠的災(zāi)難意識，所以也就導(dǎo)致了不少應(yīng)急救災(zāi)行動的忙亂與無序(盡管后來已有所補(bǔ)救，如對救災(zāi)款物發(fā)放的監(jiān)管等)。俗話說“有備無患”。面對突發(fā)性自然災(zāi)害，我們雖然不可能做到真正的“無患”，但完全能夠做到有備“少”患。

　　那么，這一切問題的癥結(jié)出在哪里里呢？我認(rèn)為主要出在對中國公民(不是單指老百姓而是指包括一切官員在內(nèi)的公民社會)的素質(zhì)教育上。具體來說就是，在中國公民素質(zhì)教育中長期存在著“災(zāi)難意識”的嚴(yán)重缺失。隨便翻開一本“公民素質(zhì)教育”的讀本，就會“發(fā)現(xiàn)”：各級政府在制定與實(shí)施公民素質(zhì)教育的過程中，完全沒有或者僅有極為淡薄的公民應(yīng)對災(zāi)難意識的內(nèi)容！

　　在我們這個(gè)把“家丑不能外揚(yáng)”作為祖訓(xùn)的國度里，在我們這片把自然災(zāi)害與命運(yùn)福祉緊密相連的土地上，在我們這個(gè)習(xí)慣于在神喻與天譴的魔咒中不斷揣測的民族血脈中，在我們這種把天象視為行動依據(jù)的傳統(tǒng)文化積淀里，在我們那些把政績和晉升的希望寄托于祥瑞吉兆的新舊官僚的心目中，本能地回避、有意地諱言災(zāi)難，難道不正是最合情又是最無情的思維邏輯嗎？這就是在國民素質(zhì)教育中為何嚴(yán)重缺乏應(yīng)對災(zāi)難意識的癥結(jié)所在，也就是在我們這個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國家里公民的災(zāi)難意識卻十分淡薄的矛盾所在、悲劇所在。

　　其實(shí)，把災(zāi)難意識納入國民素質(zhì)教育，是一個(gè)實(shí)事求是的過程，是一個(gè)用科學(xué)精神戰(zhàn)勝愚昧迷信、破除傳統(tǒng)文化中的糟粕的過程，是一個(gè)改變中國人不良生產(chǎn)生活方式并藉此長久保護(hù)人類家園地球村的過程，也是一個(gè)真正把以人為本作為政府行為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的過程，更是一個(gè)提高社會民主化輿論公開化、增強(qiáng)全社會凝聚力與和諧關(guān)系的過程。

　　說到災(zāi)難意識包含的實(shí)事求是的科學(xué)精神，一個(gè)主要方面就是指要敢于面對并且正視自然災(zāi)害。而“正視”的第一聚焦點(diǎn)就是向公眾原原本本地披露中國自然災(zāi)害的歷史全貌。我在不久前的一篇文章中就已經(jīng)說過，一部二十四史就是一部中國的自然災(zāi)害史，一部中國人在自然災(zāi)害中遭受巨大磨難和深重苦難的歷史。無疑，華夏版圖上的山川原野是中華民族得以休養(yǎng)生息的母床。但另一點(diǎn)也是確定無疑的，那就是這塊廣袤大地同樣也是發(fā)生無數(shù)自然災(zāi)害的溫床。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國最后一個(gè)封建王朝─清朝建立后的200年間，黃河決口就達(dá)364次。1841年─1949年的一百多年中，長江發(fā)生特大水災(zāi)的次數(shù)更是超過了黃河。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)上半葉，在我東南沿海因臺風(fēng)潮造成的萬人以上死亡的災(zāi)難就達(dá)16次之多。“水災(zāi)一條線，旱災(zāi)一大片”。光緒初年的華北大旱、1920年的北方五省大旱、上世紀(jì)三四十年代的西北華北中原廣東的大饑荒，都是旱魃肆虐的突出實(shí)例。至于說到1959至1961年著名的“三年自然災(zāi)害”，更是令中國許多中老年人揮之不去的惡夢。1920年12月16日，時(shí)居北京的魯迅先生在日記中曾鄭重地記下了一筆“夜地震約一分時(shí)止”。正是這一分鐘的8.5級、裂度為12的大地震，造成了寧夏甘肅陜西39個(gè)縣的重大破壞、四川山西河南等省的55個(gè)縣輕度破壞。這一分鐘，導(dǎo)致30萬人死亡！

　　在國民素質(zhì)教育中，以實(shí)事求是科學(xué)精神輸入正確的災(zāi)難意識還應(yīng)該包括另一個(gè)重要方面。那就是要原原本本、條理分明地講明災(zāi)害形成的自然地理氣候等諸多因素，講明可能誘發(fā)災(zāi)害并擴(kuò)延災(zāi)害范圍加大災(zāi)害損失的人為因素。在講明自然因素時(shí)特別要堅(jiān)決摒棄那種類似“天上一顆星地上一個(gè)丁(人)”的無知妄言，分清迷信邪說與宇宙生物學(xué)的區(qū)別，同時(shí)也要科學(xué)地介紹太陽黑子活動與地球潮汐及磁爆磁場對人類的影響等等。

　　在講明人為因素包括社會因素制度因素時(shí)，則應(yīng)該毫不諱言地介紹兩個(gè)方面的內(nèi)容。一個(gè)是由于人類在處理自身與大自然的關(guān)系時(shí)有一個(gè)從低到高由表及里的認(rèn)識過程，甚至是一個(gè)反覆和滯后的過程，因此失誤失判失聰失覺經(jīng)常難以避免。這恐怕就是常說的“學(xué)費(fèi)”。不良的生產(chǎn)方式生存模式、錯(cuò)誤的發(fā)展路經(jīng)設(shè)計(jì)、不計(jì)后果的生活追求，大體上都可以歸到這一類。從這種歸類中我們就不難找出新中國成立后那次“三年自然災(zāi)害”發(fā)生的緣由，也就大可不必總是在這個(gè)問題上閃爍其詞，似乎這是一塊任何人都動不得的瘡疤。另一個(gè)方面的內(nèi)容，則是要毫不留情地揭示黑暗的社會制度與腐敗貪污成風(fēng)的官僚體系對加劇災(zāi)害后果的重大影響。翻閱史冊，創(chuàng)深痛巨的事例簡直是汗牛充棟、不勝枚舉。

　　總之，知道了中國自然災(zāi)害的成因誘因以及其它相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會政治人文問題，我們就可以把國民素質(zhì)教育中的災(zāi)難意識教育，變成一種對科學(xué)、民主、昌明、理性和健康生活的強(qiáng)烈追求，化為一種對生命對大自然對今天的生存環(huán)境和社會環(huán)境的深刻反省與無限珍愛。災(zāi)難意識也是一種獨(dú)特的科學(xué)意識與文明意識。而只有具備科學(xué)與文明素質(zhì)的國民才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的抗災(zāi)救災(zāi)，也才能真正有效地佑護(hù)我們的大中華！(秦曉鷹)