中新網(wǎng)6月11日電 香港《大公報(bào)》6月11日發(fā)表題為《從“圣火受辱”到“汶川受援”》的評(píng)論文章說，汶川地震給中國(guó)人民造成了空前災(zāi)難。“抗災(zāi)搶險(xiǎn)、人道救援”成了壓倒一切的心中任務(wù)，中華民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、眾志成城的偉大精神、偉大氣魄感天動(dòng)地，震驚了全世界。人性引發(fā)人性、良知喚醒良知，各國(guó)人民迅速伸出救援之手。這在一定程度上彌合了中國(guó)和西方、特別是美國(guó)之間的隔閡和分歧，給雙方都提供了新的視角，加強(qiáng)了相互溝通、相互理解和相互信任。標(biāo)志性事件是柏林和華盛頓的賑災(zāi)義演，特別是美、韓、俄的軍用運(yùn)輸機(jī)紛紛飛臨災(zāi)區(qū)，空運(yùn)救援物資。

　　文章摘錄如下：

　　這是意想不到的變化。就在不久前，一些西方政府和媒體還公然對(duì)藏獨(dú)分子在圣火傳遞過程中明目張膽的破壞活動(dòng)，采取慫恿和支持態(tài)度，激怒了廣大民眾和海外華人，抵制家樂福、網(wǎng)上簽名挺奧運(yùn)、狀告CNN等民間自發(fā)的大規(guī)模反擊活動(dòng)聲震環(huán)宇。

　　聯(lián)想到近些年來，西方對(duì)中國(guó)不時(shí)發(fā)出“中國(guó)軍隊(duì)威脅論”、“中國(guó)包庇獨(dú)裁專制國(guó)家”、“中國(guó)是經(jīng)濟(jì)自由加政治專制”、“中國(guó)糧食威脅論”等等指責(zé)，乃至早幾年美軍轟炸中國(guó)駐南使館、中美戰(zhàn)機(jī)相撞……就不難看出，中國(guó)與西方(主要是美國(guó))之間的隔閡很深、積怨已久、齟齬難消。汶川地震為雙方提供了一個(gè)重新審視、認(rèn)識(shí)對(duì)方的機(jī)會(huì)，但也未必就能由此盡釋前嫌。

　　這就提出一個(gè)問題：中西方(中美)之間，矛盾沖突的根本原因究竟是什么？修復(fù)之路在哪里里？有人說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、國(guó)力壯大，引起西方的驚懼，因而要千方百計(jì)堵截、破壞。這不是問題的要害。誠(chéng)然，近年來中國(guó)奇跡般地成了世界第四大經(jīng)濟(jì)體，成了引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，中國(guó)砝碼、中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際事務(wù)中越發(fā)顯得重要，西方媒體紛紛撰文，宣稱“2008——中國(guó)元年”、“以2008年為起點(diǎn)，地球村將以中國(guó)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)”、“2008是全球政治和經(jīng)濟(jì)‘脫美入中’的第一年”……真是滄桑巨變。眼見中國(guó)搶了飯碗、奪了頭牌，以“老大”自居的西方大國(guó)感到不適應(yīng)、不舒服，心生妒嫉，是可以理解的。但這還不是矛盾的根源。經(jīng)濟(jì)上的你強(qiáng)我弱、你追我趕，在地球村里是常態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，不能再抱著“你死我活”的“叢林規(guī)則”那本老皇歷不放了。在西方世界內(nèi)部，美、日、英、法、德等國(guó)之間，經(jīng)濟(jì)沖突也時(shí)有發(fā)生，甚至是兩次世界大戰(zhàn)的死對(duì)頭，現(xiàn)在不都是好鄰居了嗎？

　　有人說，東西方的文化差異造成了矛盾沖突。這有一定道理。西方是開放型、多元化社會(huì)，人們習(xí)慣于充分表達(dá)各自的思想感情、政治見解、利益訴求，游行示威乃家常便飯。在西方，沒有人分不清反對(duì)政府的某項(xiàng)政策與反對(duì)政府之間的界限，也沒有人會(huì)誤以為詛咒某位國(guó)家官員(即使是總統(tǒng)、首相)就是詛咒國(guó)家。那里的政府(執(zhí)政黨、執(zhí)政團(tuán)隊(duì))時(shí)刻處在民眾的監(jiān)督之下，并且隨時(shí)有“被轟下臺(tái)”的危險(xiǎn)。而這些和中國(guó)是格格不入的。

　　我們習(xí)慣于凡事定于一尊，習(xí)慣于非此即彼的絕對(duì)化思維方式，缺乏不同利益群體意見表達(dá)通道，每有“異議”、特別是有人張起橫幅，公然提出別樣的政見、訴求，政府和民眾即高度緊張，如臨大敵，將之視為邪念、視為反黨、視為反華。如果其中混入國(guó)外“雜音”，更會(huì)反應(yīng)過度。即使洋人提出溫和的批評(píng)，也極易聯(lián)想起“八國(guó)聯(lián)軍”、“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的國(guó)恥，而斥之為“別有用心”、“國(guó)際陰謀”，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族主義回應(yīng)。

　　而筆者認(rèn)為，更深層次的矛盾是政見、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的分歧。我們堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的人民民主制度，而以美國(guó)為首的西方世界，標(biāo)榜的是自由、民主、人權(quán)、普選、多黨競(jìng)爭(zhēng)。說穿了，還是兩種制度孰優(yōu)孰劣、列寧的未竟事業(yè)如何繼承發(fā)展、社會(huì)主義如何取得全面勝利的問題。這個(gè)問題由來已久，至少要追溯到一百五十年前馬克思主義誕生的時(shí)候。這是個(gè)至巨至偉、事關(guān)全球、事關(guān)整個(gè)人類前途命運(yùn)的大問題，各國(guó)都在關(guān)注，都在探索，在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)行過幾乎遍及全球的激烈較量。看來，短期內(nèi)還難見分曉，也許還要一兩個(gè)世紀(jì)才能得出結(jié)論。

　　西方世界由來已久，中國(guó)崛起已成定局。矛盾無法回避，但歧見可以擱置。制度優(yōu)劣只能讓實(shí)踐檢驗(yàn)、由人民選擇。這是明智而現(xiàn)實(shí)的辦法。當(dāng)年鄧小平主張“不爭(zhēng)論”，應(yīng)該也包含有國(guó)際問題、共產(chǎn)主義道路問題。現(xiàn)在的“胡溫體制”恰恰是這么做的。他們?cè)诓煌瑘?chǎng)合多次申明：中國(guó)走和平發(fā)展之路，中國(guó)愿以合作、和解姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)愿做各國(guó)人民的朋友，絕不做破壞國(guó)際秩序的麻煩制造者。這些政策主張?jiān)絹碓降玫絿?guó)際社會(huì)的認(rèn)同。現(xiàn)在亟需的是國(guó)民心態(tài)的“崛起”。我們要和中央保持一致，要從“被欺侮、被損害的弱小民族”的陰影里走出來，拿出大國(guó)風(fēng)度、大國(guó)氣派，要能自省、有擔(dān)待、善包容，要學(xué)會(huì)冷靜聽取異見，從容面對(duì)紛爭(zhēng)。在國(guó)際關(guān)系中，嗓門高不等于占有真理，那并不能示人以強(qiáng)，恰恰相反，只能示人以隘。(張忠文)