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　　只有當(dāng)人們從對(duì)個(gè)體生命的思考提升到對(duì)整個(gè)國(guó)家命運(yùn)的思考的時(shí)候，才會(huì)多難興邦，才會(huì)鳳凰涅槃

　　汶川大地震后全國(guó)各界的抗震救災(zāi)行為已經(jīng)為中國(guó)贏得了崇高的國(guó)際聲譽(yù)，大大改觀了國(guó)家的國(guó)際形象。政府表現(xiàn)出諸多品質(zhì)例如高效、透明和責(zé)任，社會(huì)體現(xiàn)出了人與人之間的關(guān)愛和巨大的凝聚力。但很顯然，無(wú)論是國(guó)際聲譽(yù)還是形象，這些都是中國(guó)人行為的結(jié)果，而非動(dòng)機(jī)。這就是為什么當(dāng)西方一些自以為仍然握有道德力量的媒體說(shuō)中國(guó)政府在利用地震的機(jī)會(huì)來(lái)做國(guó)際公關(guān)的時(shí)候，我們表露出了極大的憤慨。無(wú)論是中國(guó)政府還是人民對(duì)人的價(jià)值的重視和對(duì)生命的關(guān)愛，都是中華民族精神的自然反映而已，中國(guó)有何必要給西方人“作秀”呢？

　　“多難”推動(dòng)制度完善

　　不滿于他人對(duì)自己無(wú)端的指責(zé)是人之常情，但沉湎于他人的贊美更容易使人看不到自身的缺陷，從而失去進(jìn)步的動(dòng)力。大地震之后的賑災(zāi)行為的確彰顯了中國(guó)制度體系的優(yōu)越性一面，但也不能忘記了這次地震所震出來(lái)的諸多不足。

　　盡管人類社會(huì)迄今為止還沒有能力來(lái)躲避像地震那樣的自然災(zāi)害，但是人類有能力來(lái)最大限度地減少這些災(zāi)害所帶來(lái)的生命代價(jià)。在這方面，中國(guó)的制度顯然還有完善的空間。例如中國(guó)仍然缺乏對(duì)建筑物質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制。又如對(duì)地震的預(yù)報(bào)與預(yù)防還缺少一套科學(xué)的機(jī)制。所有這樣的例子都顯示了完善國(guó)家制度的重要性。溫家寶總理近日再次考察四川地震災(zāi)情，在北川中學(xué)安置點(diǎn)對(duì)學(xué)生做了演講之后，在黑板上寫下了“多難興邦”。總理所說(shuō)的“興邦”就已經(jīng)涉及到現(xiàn)代國(guó)家制度建設(shè)問(wèn)題。

　　政府以人為本贏得贊譽(yù)

　　汶川大地震頃刻間就犧牲了數(shù)萬(wàn)生命。人們開始對(duì)生命本身作最深刻的思考。很自然，人們對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的思考必然會(huì)延伸到對(duì)整體國(guó)家制度體系的思考。國(guó)家是所有社會(huì)成員生活其中的一個(gè)制度建構(gòu)；沒有了社會(huì)成員，國(guó)家也就無(wú)從談起。國(guó)家的價(jià)值存在于社會(huì)成員的生命之中。必須指出的是，這次中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的形象突起最主要的根源在于國(guó)家(政府)把社會(huì)成員的生命及其價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)了。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，在經(jīng)歷了巨大自然災(zāi)害之后，只有當(dāng)人們從對(duì)個(gè)體生命的思考提升到對(duì)整個(gè)國(guó)家命運(yùn)的思考的時(shí)候，才會(huì)多難興邦，才會(huì)鳳凰涅槃。

　　從世界范圍來(lái)看，對(duì)重大事件的反思或者催生新制度，或者推動(dòng)現(xiàn)存制度的完善。這次中國(guó)人方方面面的行為都充分指向中國(guó)這個(gè)古老國(guó)度的“興邦”和“涅槃”前景。災(zāi)難一發(fā)生，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就站到了救災(zāi)第一線。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一言一行感動(dòng)了國(guó)人，也感動(dòng)了整個(gè)世界。同時(shí)，各方面，無(wú)論是中央和地方還是人民和子弟兵，都顯現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)和合作。不過(guò)，所有這些都是表象，在表象下面則是中國(guó)政府以人為本的精神。

　　公民素質(zhì)經(jīng)受考驗(yàn)

　　更為重要的是，這次大地震成為了公民素質(zhì)的一次大檢驗(yàn)，檢驗(yàn)著從政府到企業(yè)、從自愿者團(tuán)體到公民個(gè)體的每一個(gè)重要角色。

　　公民素質(zhì)的重要性對(duì)于中國(guó)“興邦”和“鳳凰涅槃”的重要性怎么說(shuō)都不會(huì)過(guò)分。公民素質(zhì)的落后一直被認(rèn)為是中國(guó)難以實(shí)踐民主的最主要原因。

　　這次地震檢驗(yàn)了中國(guó)公民的素質(zhì)。災(zāi)害一發(fā)生，各種志愿者團(tuán)體就開始涌現(xiàn)。民眾自發(fā)地組織起來(lái)進(jìn)行自我管理，同時(shí)也參與國(guó)家的賑災(zāi)過(guò)程。

　　此外，迄今為止在關(guān)于地震的報(bào)道中，中國(guó)的媒體已經(jīng)充分顯示了其公共責(zé)任感。媒體的進(jìn)步和民眾的參與分不開。賑災(zāi)報(bào)道并非單向面的信息傳送，而是媒體和民眾之間雙向的有效互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，民眾自有其判斷能力。媒體如果有不公或者不合理報(bào)道的時(shí)候，民眾就會(huì)出現(xiàn)批評(píng)聲音，媒體得到糾正。

　　鳳凰涅槃具備動(dòng)力和條件

　　中國(guó)自清皇朝衰落以來(lái)，人民就開始了尋求“興邦”和“鳳凰涅槃”的艱苦卓絕的過(guò)程。“賽先生”和“德先生”或者“科學(xué)”與“民主”是中國(guó)先烈認(rèn)同的興邦方法，也是他們追求的目標(biāo)。因?yàn)橹袊?guó)特殊的歷史境況的制約，“賽先生”首先進(jìn)入中國(guó)，在很多科學(xué)研究和應(yīng)用上已經(jīng)趕上了先進(jìn)國(guó)家。

　　幸運(yùn)的是，經(jīng)過(guò)世紀(jì)之久的反反復(fù)復(fù)，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)對(duì)民主擁有越來(lái)越多的共識(shí)：決策的科學(xué)化需要民主的支持；民主不僅意味著人民的自治和自我管理，更意味著社會(huì)對(duì)國(guó)家政治生活的參與；只有通過(guò)社會(huì)對(duì)國(guó)家政治的參與才能保證國(guó)家的善治或者良治。

　　汶川大地震給中國(guó)人民展示公民素質(zhì)提供了機(jī)會(huì)，而公民的高素質(zhì)則表明中國(guó)已經(jīng)具有了“興邦”和“鳳凰涅槃”的動(dòng)力和條件。

　　讓我們用“興邦”和“涅槃”的方式來(lái)告慰汶川大地震的亡靈吧！(鄭永年)

　　(作者系英國(guó)諾丁漢大學(xué)中國(guó)政策研究所研究主任）