“愛國主義”被濫用的時候，也是各種污名泛濫的時候。君不見，網絡之上，近來有許多原本兢兢業業地工作，盡做本分的思想公民，被一些“愛國者”封為“漢奸”、“賣國賊”加以討伐。不得不承認，我們這個時代仍然活躍著不少唯我獨尊的所謂“愛國者”。他們絲毫不能容忍別人有和他們不同的意見，甚至不同的“愛國方式”。稍有不順眼，便會群起攻之、咒罵之。如此場面，讓你不得不相信，讓這些“愛國者”在參與公共辯論時保持必要的教養，比培養他們的權利意識還更重要。

　　伏爾泰說，“盡管我不同意你的觀點，但我愿意用生命來捍衛你表達自己意見的權利。”事實上，在世界各地，什么是“愛國”本來也是各有表述，各有理解。經典愛國主義者通常會引用美國前總統肯尼迪的那段話：“不要問你的國家能為你做些什么，而應該問你能為你的國家做些什么。”應該說，肯尼迪這番話并非沒有積極意義。然而，重視國家倫理的人很快發現“肯氏邏輯”可能腐蝕一個國家自由的根基。比如弗里德曼便批評肯尼迪沒有真實地道出一個自由社會的理想，沒有厘清公民和政府的關系。簡單說，國家是一起締造它的國民的服務者。“除了公民們各自為之服務的意見一致的目標以外，他不承認國家的任何目標；除了公民們各自為之奮斗的意見一致的理想以外，他不承認國家的任何理想。”從這方面說，“愛國”與“不愛國”，與其說是個道德問題，不如說是個國民為自由如何立約的問題。

　　為什么有人會醉心于監督別人是否愛國？不得不承認，“愛國”對有些人來說，的確是件“好差事”。他們先入為主地虛擬自己永遠正確，會竭盡全力從外部或內部尋找敵人，并認定它們是所有罪惡的根源，將自己的責任一筆勾銷，以此維護所謂的民族自尊與國家榮譽；另一方面，又會一廂情愿地賦予某些人以“愛國”責任，然后苛刻地監督他們是否愛國或叛國。在此邏輯下，監督者永遠愛國，而且指責別人越多，自己就越“愛國”。“尋找替罪羊”因此成了“愛國”者只賺不賠的買賣。換言之，這些“愛國者”有多“愛國”，不在于自己做了多少有益于國家的事情，而在于他們認定多少人“有罪”，從國家內部圈出了多少個“漢奸”。

　　在我看來，愛國若真稱許，首先應體現于愛國民，愛鄰居，愛這個國家倡導的為公民所接受的價值，愛每一位公民應有的每一項具體權利。唯其如此，才能腳踏實地地讓這個國家在自由、平等、博愛、理性、求知、革新等精神的感召下成長。

　　□熊培云(北京 資深評論員)