中新社北京四月九日電　題：一九五九年西藏的武裝叛亂情況

　　一九五六年秋冬，西藏反動上層和康區叛亂分子積極與美國、英國聯系，請求給予支持。美國中央情報局人員明確告訴他們：要把達賴喇嘛弄到國外去，才能給予大力支持。反動上層也自感到他們煽動叛亂、搞“西藏獨立”，在廣大藏胞中的號召力不大，只有將當時政治上處于中間狀態并正逐步向中央靠攏的達賴喇嘛弄到國外，才能增強影響力和號召力，鬧出一點大事來。這樣，他們就開始策劃將達賴喇嘛弄出國的陰謀。到一九五九年三月，這一陰謀終于實現了。

　　一九五九年三月的西藏叛亂，有一個從局部發展到全局的過程。

　　一九五七年五月，兩藏反動上層支持康巴叛亂分子在拉薩成立，“四水六崗”反動組織。一九五七年十二月美國中央情報局將在美國受訓的康巴叛亂骨干分子旺堆等二人空投到山南。一九五八年初，旺堆攜電臺來到拉薩，與西藏反動上層和“四水六崗”的首領取得聯系，叛亂分子得以同美國中央情報局人員開始直接電臺聯絡。一九五八年六月，康巴叛亂分子在噶廈的默許、縱容下，于山南地區的哲古宗正式組建了四千余人的“四水六崗衛教軍”，恩珠倉·貢布扎西任總指揮。美國中央情報局立即派飛機為其空投了武器，又從陸路經印度運來武器彈藥。噶廈也暗中向“衛教軍”供應糧食、柴草，并聽任其取走藏政府在南木林宗甘丹青科寺軍械庫的大批武器彈藥。得到美國和藏政府兩方面支持的“衛教軍”，隨即在尼木、麻江、烏都、羊八井、貢嘎、扎朗等地襲擊解放軍、公路道班，并圍攻山南澤當、扎木、丁青等地的黨政機關等。局部叛亂就這樣蔓延開來。

　　叛亂武裝披著“民族”、“宗教”的外衣，實際上干了一系列殘害藏胞、褻瀆宗教的事。“衛教軍”所到之處，掠奪藏胞財物，奸淫藏族婦女，破壞喇嘛寺廟，殺戮無辜百姓，迫害僧俗愛國人士，無惡不作。在墨竹工卡宗，僅一九五八年五、六兩月遭受他們搶劫的就有八十四戶，連敬佛的燈油、油碗也被他們一搶而光。八月二日，他們在章多村殺死無辜群眾、喇嘛三人，殺傷五人。在山南僅有五十九戶農奴的凱松溪卡，“衛教軍”奸淫擄掠達十個月之久，搜刮了農奴們一千多克(每克約十四公斤)青稞和大量面粉、酥油，用光了全部馬草，拉走了所有較好的騾馬，把村莊搞得一片凄涼。在澤當附近，“衛教軍”奸污了所有的婦女。在窮結、白地、浪卡子等地，屢次發生“衛教軍”強奸尼姑的事件。在亞東、帕里，“衛教軍”任意強行牽走藏胞群眾的騾馬；上亞東東嗄寺管家因抗拒“衛教軍”搶劫而慘遭殺害；亞東衛生院的藏族女護士格桑在公路邊被“衛教軍”人員強奸。在崗巴宗，“衛教軍”殺害了班禪拉章派駐崗巴的宗本。乃東宗的藏族裁縫平措反對叛亂，被“衛教軍”剖腹掏心致死。巴青宗牧民布德為解放軍送信，被叛亂頭目剜去雙目。

　　叛亂武裝殘害藏胞的暴行，在噶廈的檔案中也有不少反映。據噶廈統計，截至一九五八年八月，噶廈收到被害群眾控告叛亂武裝的案件就有七十多起。一些地方官員也上書反映“衛教軍”橫行鄉里的情況。如貢噶宗本向噶廈的報告中稱：“本月二十八日，從扎堆和羊卓地方來了二百多康巴騎兵(指叛亂武裝)……強迫我們給準備住房、草料及用品等，為數甚大。……百姓在受他們之苦。”

　　叛亂武裝殺害解放軍官兵的手段極為殘忍。早在一九五六年十一月二十五日，芒康叛亂首領普巴本率部襲擊解放軍駐守瀾滄江竹卡渡口的小分隊時，一次就殺害解放軍連長以下二十一人。一九五八年九月十七日，“衛教軍”存烏郁宗附近伏擊西藏軍區門診部的一輛汽車，殺害全車干部戰士十六人；幾個先被打傷在地的女醫生、護士，后來是被“衛教軍”刀捅進陰道、肚子致死的。當年十二月十八、十九兩日，“衛教軍”在貢噶、扎朗兩次伏擊軍車，殺害解放軍副團長、山南分工委副部長以下軍隊、地方人員共九十三人，傷三十五人，燒毀汽車九輛。

　　一九五九年初，在叛亂武裝逐步大量集中拉薩的情況下，反動上層奴隸主貴族索康、柳霞等人感到將達賴喇嘛弄去國外的條件成熟了，遂密謀具體辦法：由叛亂分子在拉薩挑起騷亂，向共產黨、解放軍開槍挑釁；利用共產黨還擊，就以保護達賴的安全為名，強行將他劫走。后來的事態，正是按照索康等人的這一預謀發展的。

　　反動上層終于找到了機會。達賴喇嘛本人提出并準備去軍區大院看文工團演出一事，煽起了一九五九年三月十日的亂子。他們在拉薩市民中散布惡毒謠言：“漢人要把達賴喇嘛弄到軍區大院去害死”，“漢人要從軍區用直升機把達賴喇嘛弄到北京去”，煽動藏民阻擋達賴去軍區。一些不明真相的藏民被這些謠言煽動起來，共二千多人前去包圍了羅布林卡，使達賴失去了行動自由。叛亂分子在羅布林卡大門口打死愛國上層人士帕巴拉堪穹后，將尸體雙腿捆住，拴在馬屁股后面，人頭著地，拖尸游街，拖到市區時，頭部血肉模糊，面目全非，嚇得許多藏胞連哭帶跑地躲開。叛亂分子打傷西藏軍區副司令員、噶倫桑頗·才旺仁增。叛亂武裝在布達拉官用槍逼著喇嘛洛桑仁欽參加叛亂。幾百名叛亂武裝強占大昭寺后，強迫喇嘛拿槍打仗，并將念經的喇嘛趕出佛殿，在殿堂里拉屎撒尿，搶奪金佛像，并打死了反對他們的喇嘛欽繞江巴。叛亂武裝欺騙并裹脅群眾上街游行，呼喊反動口號，叫嚷“西藏獨立”了，并組建叛軍總部，調集藏軍與叛亂分子一道，攔路設卡，分發武器。其后幾天集中的七千多叛亂武裝開始向軍區和地方單位打冷槍，恣意尋釁。三月十七日，索康、柳霞等大陰謀家和叛亂首領終于以所謂“漢人兩發炮彈打到羅布林卡北圍墻外，威脅達賴喇嘛安全”為借口，將達賴喇嘛及其家人劫出羅布林卡，渡過拉薩河，經山南地區出逃。此前，譚冠三政委和達賴喇嘛互通了三封信。這些親筆信表明達賴原本沒想外逃。三月十九日夜，叛亂武裝開始向駐拉薩的黨政軍機關和各企事業單位大舉進攻。西藏全局性的叛亂，就由他們這樣搞了起來。

　　叛亂武裝失敗外逃時，叛亂分子更瘋狂迫害沿途的愛國人士和藏胞群眾。“衛教軍”頭目恩珠倉·貢布扎西在山南寫信辱罵并強逼羊卓桑丁寺女活佛多吉帕姆出走，把女活佛一家人嚇得大哭。多吉帕姆被叛亂分子劫往不丹途中，碰上“衛教軍”在洛扎一帶殺人搶劫，奸污婦女，嚇得藏族群眾紛紛躲進山里。“衛教軍”欺騙裹脅的萬余群眾開始被不丹政府拒絕入境時，一無帳篷，二無被褥，在野地里日曬雨淋，挖野菜充饑，他們思鄉欲返，卻被“衛教軍”阻攔，個別逃跑返鄉者被“衛教軍”發現，立即開槍射殺。一個哲蚌寺的參叛喇嘛逃到山南桑日宗的卡達卻德寺后，仗著“衛教軍”的勢力，恣意雞奸年輕喇嘛；兩個小喇嘛被他雞奸后，另一個拒絕受他雞奸侮辱的小喇嘛被他用刀活活捅死。叛亂武裝的內部關系也很惡劣，經常相互火并。特別是他們失敗逃跑時，其固有的叛首與叛眾之間、康巴人與衛藏人之間、各派系之間的種種矛盾更加激化，往往發展到自相殘殺。多吉帕姆女活佛就親自聽到“衛教軍”康巴人與藏軍在山南洛扎一帶因為爭奪糧食、馬匹而發生火井，雙方都死了人。

　　叛亂分子在康區和西藏各地對藏族各界人士和群眾的殘害，對解放軍和地方黨政干部、職工的殺戮，對佛教寺廟和僧尼的摧殘以及他們內部的互相殘殺，絕不僅僅是反對漢人，更直接危害了藏族人民；絕不是什么保衛宗教，而恰恰是違背佛教慈悲為本、普渡眾生教義的歹徒，是一些窮兇極惡地侵犯人權者。許多藏胞聲淚俱下地控訴叛亂武裝的罪行時說：“這哪是什么‘衛教軍’，正是毀教軍”，“他們是土匪，下輩子投不了好胎，要下地獄的!”完