經(jīng)歷“3·１4”事件后的拉薩，目前局勢(shì)平穩(wěn)。就在達(dá)賴(lài)集團(tuán)極盡鼓噪之時(shí)，在拉薩的西藏博物館、西藏自治區(qū)檔案館和布達(dá)拉宮雪城里，參觀的人們可以穿越時(shí)空，傾聽(tīng)歷史，見(jiàn)證難以辯駁的事實(shí)。

　　“西藏從來(lái)就是中國(guó)的一部分”

　　1999年正式開(kāi)放的西藏博物館位于拉薩市羅布林卡東南角，這里有豐富的文物。包括欽賜印章、封誥、敕書(shū)、公文檔案、樂(lè)器、唐卡等3萬(wàn)多件展品正在展出。這些寶貴的文物見(jiàn)證著有史以來(lái)西藏各民族與內(nèi)地各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友好關(guān)系，以及“西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”的歷史事實(shí)。

　　西藏博物館陳列宣教部主任何曉東帶記者到一方上等和田玉制的元代“國(guó)師之印”前，他說(shuō)：“1260年忽必烈繼承王位，建立元朝政府，封薩迦派法王八思巴為灌頂國(guó)師，賜玉印，委其兼管中央政權(quán)設(shè)置的總制院管理西藏軍政、宗教事務(wù)。1271年忽必烈定國(guó)號(hào)為元，于1279年統(tǒng)一全中國(guó)，西藏正式成為中央政府直接管理的一個(gè)行政區(qū)。”

　　同時(shí)，藏族的文化藝術(shù)很多都受到了中原文化的影響，也融入了多民族的風(fēng)格，是多文化共融的結(jié)晶。何曉東指著一個(gè)形似琵琶的樂(lè)器說(shuō)：“西藏的畢旺琴就受到了中原琵琶的影響，這個(gè)琴的歷史最早可以追溯到文成公主時(shí)代。”

　　“史書(shū)上記載文成公主帶給西藏很多東西，不是虛妄的，而是確有其事，一直影響著后世。”他說(shuō)。

　　何曉東還說(shuō)，西藏的天文歷法也受到中原的黃歷影響，同時(shí)由富有地方特色。比如“金鼠”年、“木猴”年，就是把金、木、水、火、土和12生肖結(jié)合起來(lái)的叫法。“中原一個(gè)甲子是60年，藏歷一輪也是60年。”

　　博物館里陳列的一套藏醫(yī)外科手術(shù)器材顯得特別精致。何曉東說(shuō)，藏醫(yī)和中醫(yī)也有很多共性，藥理成分沒(méi)有區(qū)別，外科手術(shù)工具也是很相近的，但是比內(nèi)地中醫(yī)更加完備。“史書(shū)上記載，文成公主當(dāng)時(shí)帶來(lái)了12件套的手術(shù)器材，這也是與唐朝和中原早期的手術(shù)工具有傳承關(guān)系。另外，藏醫(yī)中的‘望聞問(wèn)切’的診療方法也和中醫(yī)類(lèi)似。”

　　博物館里有專(zhuān)門(mén)的展廳珍藏著各個(gè)流派的唐卡。“唐卡是藏傳佛教的產(chǎn)物。”何曉東說(shuō)，“唐卡中的堆繡唐卡就深受中原紡織工藝的影響。”

　　“所以，西藏是中國(guó)的一部分。這一結(jié)論是從文化藝術(shù)等各方面都可以大量證明的。”何曉東說(shuō)。

　　“世界最高處的農(nóng)奴活在世界最底層”

　　位于拉薩市西郊的西藏自治區(qū)檔案館，現(xiàn)存歷史檔案90多個(gè)全宗、數(shù)百萬(wàn)件(冊(cè))，自13世紀(jì)元代開(kāi)始，經(jīng)明、清、民國(guó)，直至20世紀(jì)50年代，時(shí)間跨度為700余年。

　　有一份檔案記載說(shuō)：“為達(dá)賴(lài)?yán)�嘛念�?jīng)祝壽，……急需濕腸一副、頭顱兩個(gè)、各種血、人皮一整張，望即送來(lái)。”這封散發(fā)著血腥氣的信件，是上世紀(jì)50年代初舊西藏地方政府有關(guān)部門(mén)致熱不典頭目的，至今保存在西藏自治區(qū)檔案館里。

　　西藏自治區(qū)檔案館歷史處從事檔案研究近30年的索朗旺堆說(shuō)，大量近代史檔案表明，在西藏和平解放以前，用人體器官進(jìn)行宗教活動(dòng)的情況常有。

　　而對(duì)于1959年西藏民主改革前的農(nóng)奴生活，索朗旺堆告訴記者：“那時(shí)，農(nóng)奴的人身為領(lǐng)主所占有，農(nóng)奴主可以隨意把農(nóng)奴用于租讓、轉(zhuǎn)讓、賭博、抵押、贈(zèng)送或出賣(mài)給其他領(lǐng)主。”當(dāng)時(shí)藏族民諺說(shuō)：農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢(qián)高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。

　　他拿出一份檔案，上面寫(xiě)道，經(jīng)森貢莊園代理與魯多莊園代理共同協(xié)商決定，居住在哲蚌寺屬魯多莊園內(nèi)的森貢喇章女差民多吉旺姆、卓瑪拉宗、布赤、拉宗等人及其后代與居住在哲蚌寺屬森貢莊園內(nèi)的男差民白措、洛桑、多吉三人及其后代進(jìn)行交換。

　　另一份檔案記載了發(fā)生在藏歷木虎年(1914年)的事情：卑職吉康巴前日從貴族燃巴先生處所貸軍餉基金本利，現(xiàn)無(wú)力償還，將以卑職屬民曲增卓瑪母女四人抵債。母女四人從今以后歸燃巴所屬，若有反悔，甘愿受罰。

　　還有一份藏歷水狗年(1922年)的檔案記載說(shuō)，卡曲達(dá)熱娃屬民女達(dá)普兒之女格桑德吉往日在我管轄當(dāng)差。今年堪仲大人看重此女，并經(jīng)過(guò)沖卡祖父，特令為其贖身，只好是從。故，格桑德吉及其后代將均歸堪仲大人所有。

　　西藏自治區(qū)檔案館歷史處處長(zhǎng)索南加說(shuō)，1950年的西藏有100萬(wàn)人口，其中沒(méi)有住房的就有90萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)，拉薩城區(qū)只有2萬(wàn)人，而露宿街頭的貧民和乞丐就超過(guò)1000人。“可以這么說(shuō)，50多年前的西藏，在封建農(nóng)奴制度下，居住在世界最高處的廣大農(nóng)奴生活在世界的最底層。”

　　“西藏歷史檔案里的大量資料，足以證明西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)殘酷、黑暗的本質(zhì)及惡劣的人權(quán)狀況。”索南加說(shuō)。

　　“這是一個(gè)求生不得、求死不能的地方”

　　在布達(dá)拉宮腳下的雪城內(nèi)，是舊西藏拉薩兩大監(jiān)獄之一的雪監(jiān)獄的所在。監(jiān)獄的北側(cè)是關(guān)押重犯的地牢，在這里，有一個(gè)深不可測(cè)的地洞，就是滅絕人性的“蝎子洞”。這里，曾養(yǎng)著無(wú)數(shù)蝎子，犯人會(huì)被投入洞中讓成群的蝎子活活蜇死。洞口附近，似乎仍有一股令人作嘔的腥臭味撲鼻而來(lái)。

　　雪城管理科科長(zhǎng)央金卓嘎介紹說(shuō)，這個(gè)監(jiān)獄經(jīng)復(fù)原后于2007年對(duì)外開(kāi)放。雪監(jiān)獄陳列室里擺放著手銬、鐵勺、腳鐐、竹簽、刀子等眾多刑具。鐵勺用來(lái)挖眼睛，竹簽用來(lái)插指甲……這樣的刑具有數(shù)十種。

　　犯人被關(guān)入雪監(jiān)獄前，管理人員會(huì)施行入獄鞭，也叫殺威鞭；入獄后也常受鞭撻之苦；出獄時(shí)要施行出獄鞭。在獄中，一般犯人要戴手銬，重犯的手、腳要扣上“8”字形鐵環(huán)，頸部戴上圓形木枷。“看得出，這是一個(gè)讓人求生不得，求死不能的地方。”她說(shuō)。

　　當(dāng)時(shí)，囚犯除依靠少量劣質(zhì)糌粑維生外，或靠宗教節(jié)日期間群眾布施的茶飯，或白天戴著手銬和刑具，在管理人員的看管下，到街市乞討來(lái)維持生活，夜晚則被關(guān)回監(jiān)獄。

　　央金卓嘎接著說(shuō)，雪城內(nèi)去年對(duì)外開(kāi)放的還有雪巴列空、東印經(jīng)院等12個(gè)點(diǎn)。雪巴列空是舊西藏地方政府的辦事機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)司法、稅收和為達(dá)賴(lài)及其隨從人員提供服務(wù)。“雪巴列空每年都要發(fā)布大量判處犯人和征繳各類(lèi)苛捐雜稅的告示，卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)布過(guò)一件為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和人民生活的告示。”

　　橫征暴斂是雪巴列空的又一職能。這里設(shè)有一個(gè)糧庫(kù)，在西藏歷史上，這個(gè)專(zhuān)門(mén)供應(yīng)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛及其隨從人員需求的“特殊糧倉(cāng)”可謂鼎鼎大名，“這個(gè)糧倉(cāng)專(zhuān)門(mén)囤積從拉薩及附近管轄地區(qū)征收的小麥、青稞、豌豆、肉、糌粑、酥油等，以供統(tǒng)治階級(jí)享用。民間有‘永遠(yuǎn)也填不滿(mǎn)’的說(shuō)法”。

　　“歷史在這里很清楚、很直觀。如果有人想讓我們?cè)倩氐侥莻�(gè)悲慘的歷史時(shí)代中，我絕不答應(yīng)。”藏族參觀者格桑說(shuō)。(德吉、孟娜、郭威)