今日之十四世達賴喇嘛，其欺騙世人、分裂祖國、為害西藏之面目，已昭然若揭。翻開歷史，回顧西藏和平解放初期達賴之言行，可發(fā)現(xiàn)他前后判若兩人。

　　達賴曾致信中央請求保護祖國領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)一

　　1950年1月，中華人民共和國中央政府通知西藏地方當局“派出代表到北京談判西藏和平解放”。

　　以阿沛·阿旺晉美為代表的愛國上層人士力主和談，得到了多數(shù)人的贊同和支持，提前親政的十四世達賴喇嘛也接受了和平談判的意見。

　　1951年1月，達賴致信中央人民政府：“余此次接受西藏全體人民熱烈而誠懇的要求執(zhí)政”“決定和平達成人民之愿望”，派代表“向中央人民政府謀求解決西藏問題”。當年2月，他任命阿沛·阿旺晉美為首席全權(quán)代表，凱墨·索安旺堆、土丹旦達、土登列門、桑頗·登增頓珠等4人為代表，赴北京全權(quán)處理和中央人民政府談判事宜。

　　1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡稱“十七條協(xié)議”)。協(xié)議確定了西藏人民團結(jié)起來，驅(qū)逐帝國主義侵略勢力出西藏；西藏實行民族區(qū)域自治；逐步發(fā)展西藏民族的語言、文字和學校教育，以及農(nóng)牧工商業(yè)，改善人民生活；西藏地區(qū)的涉外事宜，由中央統(tǒng)一管理等內(nèi)容。

　　達賴喇嘛于1951年10月24日致電毛澤東表示，對于協(xié)議，“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o，并在毛主席及中央人民政府的領(lǐng)導下，積極協(xié)助人民解放軍進藏部隊，鞏固國防，驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏，保護祖國領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一”。

　　達賴曾表示西藏人民體會到了宗教信仰自由

　　1954年，達賴赴北京參加中華人民共和國第一屆全國人民代表大會，在會上他發(fā)言表示：對三年多來執(zhí)行“十七條協(xié)議”所取得的成績給予了充分肯定，對會議所審議的新中國第一部憲法草案中有關(guān)民族區(qū)域自治的原則和規(guī)定表示熱烈擁護。

　　在談到宗教問題時，達賴說：西藏人民具有濃厚的宗教信仰，一些人制造的所謂“共產(chǎn)黨、人民政府毀滅宗教”的謠言曾經(jīng)使他疑惑不安；但是現(xiàn)在，這種“挑撥離間的謠言已經(jīng)全部破產(chǎn)了，西藏人民已經(jīng)切身體會到了我們在宗教信仰上是自由的”。他表示，要在中央人民政府的領(lǐng)導下，在各族人民的幫助下，逐步把西藏建設成為繁榮幸福的地方。在此次會議上，他當選為全國人民代表大會常務委員會副委員長。

　　1956年4月22日，達賴喇嘛就任西藏自治區(qū)籌備委員會主任委員。他在籌委會成立大會上致詞說：“1951年我派代表到北京與中央人民政府代表進行談判，在團結(jié)友愛的基礎上，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的奴役和羈絆，回到祖國大家庭，和祖國各兄弟民族人民一樣，充分享受到民族平等的一切權(quán)利，開始走上了自由幸福的光明大道。”

　　達賴叛逃后中央為其保留職位五年之久

　　西藏和平解放前，實行的是上層僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制，廣大農(nóng)奴迫切要求掙脫農(nóng)奴制枷鎖。和平解放后，許多上中層開明人士也認識到，如不改革舊制度，西藏民族斷無繁榮昌盛的可能。

　　中央考慮到西藏的特殊情況，對此采取了十分謹慎的態(tài)度，遵照“十七條協(xié)議”規(guī)定，這種改革由西藏地方政府自動進行。但是，西藏上層統(tǒng)治集團中的一些人反對改革，試圖永遠保持農(nóng)奴制，以維護既得利益和特權(quán)。

　　1959年3月10日，西藏反動農(nóng)奴主和國外反華勢力勾結(jié)在拉薩發(fā)動武裝叛亂。3月17日夜，噶倫索康、柳霞、夏蘇等叛亂頭目挾持達賴喇嘛逃離拉薩，后又逃往印度。

　　達賴逃亡國外后，中央政府從維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的大局出發(fā)，對他采取了耐心等待的態(tài)度。其全國人大常委會副委員長職務一直保留到1964年。但達賴在國外反華勢力和分裂分子教唆下，完全背棄了自己曾經(jīng)表示過的愛國立場，公開鼓吹“西藏是獨立國家”，開始從事大量的分裂祖國的活動，前后判若兩人。(記者賈立君、裘立華)