一方面，是3月14日發生在拉薩的打砸搶燒暴力事件以及隨后在甘肅、四川等地發生的暴力事件；另一方面，是達賴“和平非暴力”、“不謀求獨立”的種種言行。人們不禁要問：叛逃近50年的達賴集團的真面目到底是什么樣的？

　　聽其言還要觀其行，新華社記者為此走訪了多位藏學研究專家、學者。從他們的研究和敘述中，人們可清楚地看到達賴集團仍然“獨”心不死，妄圖搞“西藏獨立”、分裂祖國的險惡用心。

　　達賴集團一直從事大量分裂祖國的活動

　　自1959年達賴集團叛逃國外后，中央政府從維護祖國統一和民族團結的大局出發，對他采取了積極爭取的態度。但是達賴集團卻一意孤行，從事了大量分裂祖國的活動。

　　中國藏學研究中心多位專家指出，事實上，公開宣揚“西藏獨立”，組織武裝力量襲擾邊境，派遣“藏獨”骨干潛入境內進行破壞，不斷煽動策劃境內外的分裂活動，是達賴集團的慣用伎倆，始終沒有停止過。

　　——公開鼓吹“西藏是獨立國家”。1959年6月，達賴發表聲明，稱“西藏實際上曾經一向是獨立的”。自那以后，圖謀“西藏獨立”成為達賴集團公開鼓吹和不斷煽動的“夢想”。

　　——成立“流亡政府”。上世紀60年代初期，達賴集團在印度達蘭薩拉召開“西藏人民代表大會”，成立了所謂“西藏流亡政府”，頒布所謂“憲法”，規定“由達賴任國家首腦”，“大臣由達賴任命”，“政府的一切工作均應由達賴同意方被認可”。

　　——重新組建叛亂武裝。1960年9月，達賴集團在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛教軍”，在中國邊境進行了長達十年之久的軍事襲擾活動。其首任總指揮恩珠倉·公布扎西在其回憶錄中寫道，“組織了一系列向中國哨所的進攻”，“有時，一二百人的西藏游擊隊的活動深入中國占領區達100英里”。達賴撰文對公布扎西大肆贊揚。

　　——造謠誹謗，挑撥民族關系。達賴集團在叛逃后的40多年里，不顧事實，編造謊言，如政府反對宗教自由，迫害宗教人士；藏族傳統文化藝術遭到滅絕危險；西藏自然資源受到嚴重破壞等謊言等，蓄意挑撥民族關系，煽動西藏群眾反對中央政府。

　　——不斷制造騷亂事件。自上世紀80年代以來，達賴集團加緊“西藏獨立”活動。1987年9月，達賴公然宣稱“西藏不是中國一部分，西藏是一個獨立國家”。隨后，拉薩連續發生嚴重騷亂事件，騷亂分子在“西藏獨立”的口號下，沖擊政府機關，砸毀汽車，搶劫財物，焚燒商店和公共建筑，并打傷值勤公安干警，嚴重干擾和破壞了人民群眾的正常生活和生產秩序。

　　——利用輿論宣揚“西藏獨立”。1991年3月，達賴向報界宣稱，西藏“是當今世界上被占領的一個最大的國家”。同一年，達賴集團修改后的“憲法”中，仍規定達賴是“國家首腦”。達賴及其所謂“流亡政府”向國外藏胞長期征收“獨立稅”，在一些國家設立“辦事機構”，出版發行宣揚“西藏獨立”的刊物和書籍，從事“西藏獨立”的政治活動。

　　中國藏學研究中心研究員大丹增指出，近半個世紀以來，世界發生了深刻的變化，然而達賴集團和分裂勢力不甘心自己的失敗，不僅從來沒有放棄所謂“西藏獨立”的主張，也沒有停止對中國西藏自治區的敵對活動。

　　“大藏區”和“高度自治”是“分裂”和“獨立”的代名詞

　　上世紀80年代以來，隨著我國的改革開放，包括西藏自治區在內的中國各地經濟快速發展，人民生活明顯改善，國際地位日益提高。鑒于國內外形勢的變化，從未放棄“西藏獨立”主張的達賴集團開始變換手段，調整策略。

　　比較明顯的是，自達賴1987年提出“五點和平計劃”和1988年提出“七點新建議”后，直接鼓動“藏獨”和公開叫嚷“西藏獨立”的行為和口號逐步被“不尋求獨立”、“大藏區”、“高度自治”的“中間道路”所代替。

　　中國藏學研究中心專家劉洪記說，這給人一種“達賴放棄西藏獨立”的假象。然而，種種事實證明他們謀求“西藏獨立”的立場絲毫沒有改變。今年3月10日以來“藏獨”分子發動的一系列暴力活動，充分證實了這一點。

　　“以‘非暴力’為幌子，圍繞‘談判’做文章，達賴集團大肆宣揚所謂‘不要求獨立，只尋求自治’的‘中間道路’，其目的就是想建立所謂的‘大藏區’，并實行所謂‘高度自治’。”中國藏學研究中心藏族學者杰當·洛丹平措一針見血地指出，“大藏區”實質上就是“分裂”和“獨立”的代名詞。

　　達賴集團提出的所謂“大藏區”包括西藏以及甘、青、川、滇四省的藏族聚居區。他們要求將該區域內其他少數民族遷走，取消社會主義制度，撤出中國軍隊，把“大藏區”交給國際和平組織討論。杰當·洛丹平措指出，“只要翻開歷史就知道，所謂‘大藏區’毫無歷史根據”。

　　他說，在中國歷史上，從未有過“大西藏”的行政區劃概念。中國各民族歷來是大雜居、小聚居，達賴集團把凡是有藏族居住的地方都劃入“大藏區”范圍，既不符合歷史形成的行政區劃，也不符合統一的多民族國家的民族居住地緣習慣。而所謂“高度自治”的實質，就是要取消共產黨領導、社會主義制度和民族區域自治制度，企圖徹底改變西藏現行的政治體制，建立以達賴為核心的“獨立政府”。

　　中國藏學研究中心歷史所張云研究員指出，達賴集團口頭上表示放棄“西藏獨立”，轉而倡導更具虛偽性、欺騙性的“中間道路”，但實際上達賴集團所謂的“中間道路”卻是背離中國憲法和法律的，它篡改和模糊西藏的主權歸屬，圖謀否定和推翻中國憲法明確規定的西藏現行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏族自治區”，任意曲解民族區域自治制度等等。

　　“由此可見，‘中間道路’只有其名無其實，它不過是達賴集團變換花招，尋找新的機會進行顛覆破壞活動的伎倆而已。”中國藏學研究中心孟秋麗博士說。

　　專家們指出，進入20世紀90年代以后，達賴集團實際上始終堅持按照獨立國家程序行動。每逢他們認為比較重要的節日、會議等，都要安排所謂的升“國旗”、奏“國歌”以及向為“藏獨事業而獻身的勇士和英雄”默哀等儀式。今年3月10日的紀念活動也不例外。

　　專家們指出，聽其言觀其行，這是我國領導人每次回答記者有關對待達賴集團政策時經常說的話。之所以如此說，正是因為達賴及其集團說的和做的不一致。

　　達賴集團分裂祖國的立場至今沒有改變

　　近年來，達賴集團言論中突出的一點，就是為十四世達賴喇嘛與中央政府“接觸商談”的立場進行辯護，說“達賴喇嘛的和談互利解決西藏問題的立場是一貫的”。

　　長期跟蹤研究的中國藏學研究中心專家指出，他們這樣做，是企圖“一箭雙雕”，一方面把多年來堅持獨立的達賴說成一貫主張通過和談解決問題；另一方面想把“接觸商談”沒有取得任何實質性進展的責任推到中央政府一方，誣稱中央政府沒有誠意。

　　達賴是否“一貫”主張“和談互利”，甚至已經放棄了獨立主張呢？為“紀念”1959年3月10日發動的武裝叛亂，每年達賴都要在這一天發表一篇“3·１0”講話。專家們通過這些講話透視達賴集團，看他是否一貫主張“和談”。

　　——1960年到1977年，達賴有12篇“3·１0”講話都強調“西藏在歷史上和文化上都是一個獨立的國家”，并多次誓言“始終堅持這個立場”。

　　——1984年到1989年，達賴方面利用國內的改革開放，向西藏和其他藏區進行的滲透分裂活動加劇。從1984年開始他避免直接使用“獨立”二字，處心積慮地炮制“五點計劃”和“七點新建議”，提出所謂“中間道路”，其實質是從鼓吹公開獨立改為變相獨立，從一步到位改為分步驟實現獨立。

　　——在1990年的“3·１0”講話中，達賴稱“東歐正在發生著劇變，這些在社會形態及政治上樹立了榜樣的變化也同樣在改變著全世界”，宣稱所有的藏民渴望“完全獨立”。

　　——1994年到2007年，達賴集團看到用赤裸裸的手法搞“西藏獨立”難以奏效，于是又再次變換方式，降低調門，以“不尋求獨立”，以要求在“大藏區”實現“高度自治”或“名副其實的自治”為條件，利用“接觸商談”來達到先“真正自治”，然后再逐步實現獨立的目的。

　　“這些事實表明，達賴的所謂‘和談互利解決西藏問題的立場’并不是一貫的。”專家指出，在達賴集團認為國際形勢對其有利時，獨立的調門就喊得高，在他們認為形勢對其不利時又放低身段，要求接觸商談。

　　中國藏學研究中心專家劉洪記說，達賴自背叛祖國時起，圖謀“西藏獨立”分裂祖國的頑固立場從未改變，無論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”，都只不過是根據境內外形勢變化進行的策略調整，其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今，眼見著分裂主義無從實現，達賴撕下了“和平”“非暴力”的偽裝，從幕后走向臺前，把破壞活動的重心從境外轉移到境內，對“藏青會”等一些激進“藏獨”組織的暴力活動，從暗中慫恿轉為公開支持，以達到“境內活動、境外炒作、內外施壓”的目的。

　　多位專家在接受記者采訪時指出，不久前拉薩等地發生的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件再次證明，這是達賴集團不甘心屢屢失敗，在國際反華勢力的慫恿和支持下搞的又一次分裂祖國的暴力活動。這一事件嚴重違背了包括藏族同胞在內的全體中國人民的根本利益，是絕不會得逞的。全國各族人民堅信，“西藏獨立”的荒謬夢想必將破滅，西藏人民必將迎來更加美好的明天。

　　(新華社北京3月25日電　參與采寫記者　李斌　羅布次仁　李柯勇　孫聞　隋笑飛)