黑色五分鐘，接下來(lái)會(huì)留給誰(shuí)呢？魏文華死于對(duì)當(dāng)?shù)爻枪鼙┬械囊娮C，2008年，又一位公民倒下去了，而拴住城管暴力執(zhí)法的制度什么時(shí)候站起來(lái)？

　　哪里是城管，分明是群狼———1月7日下午5時(shí)許，湖北天門發(fā)生一出悲劇：在竟陵鎮(zhèn)灣壩村附近，公民魏文華用手機(jī)拍下城管執(zhí)法人員粗暴執(zhí)法過(guò)程，城管人員對(duì)其進(jìn)行兇殘的圍毆，以至于魏文華身亡。

　　面對(duì)發(fā)生在日常生活中的種種不幸，人們時(shí)常會(huì)為深陷“盲社會(huì)”而痛心疾首。然而，發(fā)生在灣壩村的不幸，卻讓我們看到另一個(gè)更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)有責(zé)任感的公民挺身而出，他竟是那樣的單薄，在這個(gè)寂靜的冬天，面對(duì)這些兇殘的城管人員，即使他舉起雙手表示投降，仍然沒有逃脫被活活打死的命運(yùn)。

　　一位建筑公司的總經(jīng)理，一位有著仗義之心的共和國(guó)公民，行走在共和國(guó)的土地上，為什么在那一刻像是陷入了狼窩？霍布斯說(shuō)過(guò)，為了結(jié)束“人對(duì)人是狼”的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以人們建立國(guó)家，守衛(wèi)規(guī)則。然而，值得追問(wèn)的是，究竟是什么力量容忍、縱容這些城管的丑惡行徑？

　　幾年前，一本名叫《狼圖騰》的書受到追捧，緊隨其后的是各式“狼道思維”開始被廣泛移植到企業(yè)領(lǐng)域。一大批有關(guān)狼性的書籍，諸如《狼道》、《企業(yè)的狼性》紛紛登堂入室。在“狼文化”的勁風(fēng)吹拂下，狼不僅代表著威嚴(yán)，代表著祖先流失的智慧，而且似乎還成了二十一世紀(jì)中國(guó)人走向成功的鋪路石。

　　然而，中國(guó)真的缺少“狼文化”嗎？在我看來(lái)，自古以來(lái)，中國(guó)人既不缺狼性，也不缺羊性。否則，哪會(huì)有“苛政猛于虎”的黑暗傳說(shuō)，哪會(huì)有數(shù)不盡的忍辱含垢、唾面自干的臣民。回顧中國(guó)歷史，顯而易見的是，中國(guó)最需要重建的是能夠確保人與人之間平等相處的黃金法則，是“人道”，而不是“狼道”和“羊道”。

　　種種跡象表明，天門那些胡作非為的城管就是“狼圖騰”，而魏文華更像是天門城管叼走了的“社會(huì)的孩子”。顯然，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，只要暴力的邏輯不被禁止，那么這個(gè)社會(huì)的街道對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是不安全的，即使蝸居斗室，任何幸福也都是可疑的。因?yàn)槿绻麤]有社會(huì)整體性的推進(jìn)，結(jié)成社會(huì)之網(wǎng)，任何通過(guò)個(gè)人奮斗后獲得的所謂成功都不牢靠。因?yàn)殡m然他已經(jīng)跨越了過(guò)往生活里的千難萬(wàn)苦，但說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)命懸一線。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，幾年前發(fā)生在公民孫志剛身上的悲劇已經(jīng)有所見證。一個(gè)農(nóng)家子弟，通過(guò)自己含辛茹苦的奮斗，進(jìn)了大學(xué)、完成學(xué)業(yè)，并且找到了稱心的工作。按說(shuō)，他從此不僅可以更好地?fù)?dān)起自己的命運(yùn)，并在一定程度上擔(dān)起整個(gè)家族的命運(yùn)，擁有一個(gè)美好的前程。然而，一場(chǎng)突如其來(lái)的暴力事件卻讓他英年早逝，讓他的人生戛然而止。而這一次，只不過(guò)是大學(xué)生換成了總經(jīng)理。光天化日之下，面對(duì)城管揚(yáng)起的拳頭，每一個(gè)未被聯(lián)合的個(gè)體都成了潛在的受害者。

　　黑色五分鐘，接下來(lái)會(huì)留給誰(shuí)呢？或許，沒有誰(shuí)愿意回答這個(gè)近乎恐怖的問(wèn)題。魏文華死于對(duì)當(dāng)?shù)爻枪鼙┬械囊娮C，2008年，又一位公民倒下去了，而拴住城管暴力執(zhí)法的制度什么時(shí)候站起來(lái)？

　　□熊培云(北京 學(xué)者)