中新社臺北10月16日電 題：飄零剩有鄉(xiāng)心在，唯盼“大海潮聲風(fēng)送來”——訪臺灣抗日志士后人丘秀芷

　　中新社記者 朱賀

　　中秋前夕的臺中大坑深山，丘家后人再次聚首于祖塋前。一年春、秋兩度祭掃，是這個家族渡臺數(shù)百年來一直遵循的古禮。85歲的丘秀芷在祭拜者中輩分頗高，墓中長眠的是其祖父、臺灣著名抗日志士丘逢甲之兄丘先甲。

　　墓碑上“威武彰南崁，英靈振北坑”的銘文刻于1917年，至今清晰可辨。丘秀芷對中新社記者說，祖父辭世時，正值日本殖民統(tǒng)治鎮(zhèn)壓最嚴(yán)峻的時期，她時年15歲的父親冒險刻下這些文字，只為留存家族抗日記憶。

　　今年是抗日戰(zhàn)爭勝利暨臺灣光復(fù)80周年。近日，丘秀芷在臺北家中接受中新社記者專訪，追溯家族抗日往事。

　　1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，臺灣被迫割讓，全島悲聲四起。丘先甲、丘逢甲號召組建義軍，鼓勵家中青壯者加入，最終因力量懸殊而失敗，丘家兄弟被迫內(nèi)渡廣東。離臺前，丘逢甲留下“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天”的悲壯詩句，也道盡“亂世團(tuán)圓骨肉難，弟兄離別正心酸”的無奈。此后，丘先甲返臺欲重整旗鼓，遭當(dāng)局逮捕，出獄時家產(chǎn)盡失，郁郁而終。

　　內(nèi)渡后的丘逢甲飄零半生，鄉(xiāng)心不改。丘秀芷說，從為兒子取名“念臺”，到臨終留下“葬須南向，吾不忘臺灣也”，都表明他始終心系故地。

　　翻開手邊的丘逢甲遺墨集，丘秀芷向記者介紹，其中一首“中天月色雨余好，大海潮聲風(fēng)送來……飄零剩有鄉(xiāng)心在，夜半騎鯨夢渡臺”，推測作于1911年，是丘逢甲現(xiàn)存最后的墨寶。她解讀道：“彼時逢甲公接觸了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨，詩境已透出對臺灣前途的樂觀與希望。”

　　這份希望由其子丘念臺延續(xù)。1931年，九一八事變發(fā)生，丘念臺與妻子籌措資金，支援東北抗戰(zhàn)；全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他在廣東成立“東區(qū)服務(wù)隊”，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，宣傳抗日，不少臺灣青年也加入其中。

　　“念臺伯曾說，其生平事業(yè)的目標(biāo)，首先就是為中華民族，之后才是故鄉(xiāng)臺灣、祖居地廣東和家庭。”回憶與伯父相處，丘秀芷特別提及丘家對中華文化的堅守。日據(jù)時期，殖民當(dāng)局強制在臺推行日語，伯父和父親卻堅持讓家人學(xué)漢文、背唐詩。

　　丘秀芷至今記得，雨天不能外出勞作，母親就倚在門邊用客家話吟誦唐詩。家中常翻看的書本還有歷史、地理等教科書，就連魯迅的著作也陸續(xù)出現(xiàn)，皆由丘念臺自廣東寄來，為她埋下文學(xué)的種子。“臺灣光復(fù)后，大家非常熱衷于說漢語。”丘秀芷說，那時老師、同學(xué)都夸她漢語講得好，“說我一定是‘從唐山(指大陸)來的小孩’”。

　　“光復(fù)節(jié)一年年過，這幾年竟被一些人忽視、淡忘甚至扭曲。”談及此，丘秀芷語氣中透著遺憾。自20世紀(jì)70年代起，她傾力整理家族抗日史料，著書數(shù)百萬字，曾和弟弟走遍臺灣找尋丘逢甲足跡。如今這位耄耋老人已較少出遠(yuǎn)門，但今年仍與臺灣抗日志士后人同赴上海參加紀(jì)念活動。

　　今日的臺中，“逢甲”也已深植于城市記憶：走進(jìn)逢甲大學(xué)丘逢甲先生紀(jì)念館，逢甲公銅像靜立大廳，青春面龐在其左右穿梭不息；夜幕降臨，離校園不遠(yuǎn)的逢甲夜市燈光璀璨，煙火氣升騰。

　　“這何嘗不是一種紀(jì)念？”逢甲大學(xué)教授翟本瑞對中新社記者說，他爬梳史料發(fā)現(xiàn)，丘逢甲回大陸后專重教育，并暗中保護(hù)革命人士，“他相信，唯有透過教育培育有新思想的人才，才能徹底改造中國，達(dá)到收復(fù)臺灣的目的”。

　　“大家再再紀(jì)念先人壯舉，是為記取鮮血不可白流。”至今筆耕不輟的丘秀芷，向記者展示不久前發(fā)表的紀(jì)念臺灣光復(fù)的文章，輕撫紙張上的名句“大海潮聲風(fēng)送來”。這承載著丘家人百余年向往的詩句，今天依然映照著跨越海峽的期盼。(完)