日本人憎恨“愛國(guó)”

　　在日本人的腦子里是沒有“愛”的。在日本，“愛國(guó)”是右翼集團(tuán)的口號(hào)；“愛人”是指“第三者”；“愛情”一詞除了戀人、夫婦之間，對(duì)家庭成員，甚至寵物、汽車都可以用。對(duì)于戀愛的對(duì)象，卻只以“喜歡”來表示，日文寫作愛好的“好”。

　　在日本，要是說“愛你”，保守點(diǎn)兒的就可能會(huì)感到肉麻。日本人求婚時(shí)往往說“咱們成家眷吧”，或者“死了以后，咱們的骨灰埋在一個(gè)墓穴里吧”之類。

　　日本人為何不“愛國(guó)”

　　那日本人為什么不“愛國(guó)”呢？這有歷史的原因。日本的封建統(tǒng)治相對(duì)中國(guó)比較松散，直到十九世紀(jì)中葉明治維新后，才開始形成一個(gè)真正的中央集權(quán)國(guó)家。所以，在日本人的意識(shí)里，“國(guó)”或者“邦”往往是指地方政權(quán)。延續(xù)至今，“國(guó)歸”還有回故里的意思。日本四面環(huán)水，作為一個(gè)整體國(guó)家概念的形成，主要是由于自然地理上的因素。同時(shí)，直至近代，日本沒有經(jīng)受過外國(guó)威脅和侵略。

　　當(dāng)然，日本人不是沒有愛國(guó)的感情，而是厭惡“愛國(guó)”這種說法。他們情愿用“鄉(xiāng)土愛”、“祖國(guó)愛”這種表現(xiàn)形式。因?yàn)椋瑧?zhàn)前，軍國(guó)主義者就是用“愛國(guó)”、“為了天皇陛下”等等口號(hào)，脅迫國(guó)民上戰(zhàn)場(chǎng)賣命的。而一般日本人并不覺得日本這個(gè)國(guó)家和政府，戰(zhàn)前戰(zhàn)后有什么根本的區(qū)別。

　　右翼炒作中國(guó)“愛國(guó)主義”

　　戰(zhàn)后，在媒體和一般國(guó)民眼里，國(guó)家和政府一直是以對(duì)立面的形式存在的。比如，在行政訴訟中，如果政府的某個(gè)部門敗訴，報(bào)紙標(biāo)題就會(huì)是“國(guó)(家)敗訴”。現(xiàn)在，只有極端的右派政客和街頭鬧事的右翼團(tuán)體，才會(huì)高喊“愛國(guó)”。

　　日本右翼就“巧妙”地利用了中日之間這種意識(shí)的差距，大肆宣傳中國(guó)在進(jìn)行“愛國(guó)主義”教育。這種在中國(guó)是理所當(dāng)然的事，進(jìn)了一般日本人的耳朵，就會(huì)產(chǎn)生一種不由自主的反感。

　　中國(guó)人大概沒有一個(gè)不為自己是中國(guó)人而自豪的，但日本人中，很少有人會(huì)表現(xiàn)這種情緒。我在一個(gè)企業(yè)教書時(shí)，有個(gè)學(xué)員性格豪爽，我說：“你怎么不像個(gè)日本人呢！”話一出口，就有些后悔了。如果人家說我不像中國(guó)人，我非得跳起來。但不想這個(gè)學(xué)員不但沒生氣，還在辦公室里到處跟同事說，“嘿，嘿，馬老師說我不像日本人”，顯得很高興。這種例子可能比較極端了，但在平時(shí)的接觸中，具有“自我憎惡感”的日本人不在少數(shù)。

　　過分強(qiáng)烈的“自豪感”

　　但日本人作為一個(gè)集體的自豪感、榮譽(yù)感，有時(shí)卻是很強(qiáng)烈的。比如，這次日本的國(guó)際緊急救援隊(duì)到中國(guó)，不但帶去了生命探測(cè)儀器等先進(jìn)設(shè)備和生命探知犬，而且很多隊(duì)員是有過多次地震救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)的。他們很希望能夠在四川搶救出哪怕是一條生命，以顯示日本在搶險(xiǎn)救生方面的高水平。因?yàn)闆]有達(dá)到目的，所以隊(duì)員回國(guó)都有些灰溜溜的。

　　到四川的日本醫(yī)療隊(duì)，是帶著相當(dāng)于野戰(zhàn)醫(yī)院裝備的，要求到重災(zāi)區(qū)去，他們并不滿意中方將他們安排在成都的華西醫(yī)院。甚至為此與中方爭(zhēng)執(zhí)了一天半才開始工作。但由于“自豪感”在起作用，他們既沒有考慮到救災(zāi)的統(tǒng)一安排，也不懂中國(guó)人絕不會(huì)讓客人去冒生命危險(xiǎn)的習(xí)慣。當(dāng)然，日本人的獻(xiàn)身精神是值得贊譽(yù)的。聽說，后來雙方磨合得不錯(cuò)，日本醫(yī)生還提出了不少合理性建議。其中，曾在日本留過學(xué)的中方醫(yī)護(hù)人員，起了很好的溝通作用。(馬挺)

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