劉海戲蟾

　　金蟾石上站著的是北宋人劉操，后棄官歸隱，在水簾洞辟關(guān)辟谷修成正果。明代進(jìn)士趙訥，于嘉靖十六年(1537)，路經(jīng)此處，看到好多人在此圍觀，中間一人站在蟾身上戲蟾，突然蟾吐吊錢，此人將錢散給眾人。一老者說道：“劉海，給我一吊！”趙訥扭頭一看，戲蟾人已不見。趙訥知道這是劉海戲金蟾，金蟾吐吊錢。為紀(jì)念這一奇遇，趙訥讓人在此塑下此景。后劉海被人們視為財(cái)神，摸摸他手中的吊錢就可財(cái)源廣進(jìn)。

　　海蟾臺(tái)

　　此臺(tái)為道教南五祖之一的劉操打坐處。劉操，道號(hào)海蟾子，五代北宋燕地廣陵(今屬河北)人。相傳在輔助燕主劉守光為相時(shí)，有真陽(yáng)子拜見，將十只雞蛋每蛋夾一枚銅錢層層壘起，以示居官之險(xiǎn)。劉遂大悟，棄官入道。民間將劉操誤傳為劉海，并根據(jù)摞錢故事編出“劉海戲金錢”的傳說。

　　金蟾獻(xiàn)瑞

　　定陽(yáng)大地有賴綿山神佛護(hù)佑，商賈大亨世代輩出。清咸豐元年(1851)冀以和20歲時(shí)，父親去世，在兄弟八人中排行第五的冀以和因年少聰明，經(jīng)營(yíng)有方，而被推為冀氏主東。當(dāng)時(shí)冀家在全國(guó)十余省有商號(hào)100余家，家資達(dá)數(shù)百萬兩銀子之多。 帶著如何繼往開來財(cái)源廣進(jìn)的期求，冀以和上綿山朝拜大羅宮。朝拜完畢，于水濤溝內(nèi)游覽，忽見前面瑞靄之中有一金蟾背負(fù)元寶。冀以和奇怪，急行趨前，原來是一巨石。隨行人紛紛議論：“金蟾獻(xiàn)寶，財(cái)運(yùn)亨通，此乃大羅諸神兆示東家也。”不久，冀家將布莊改為票號(hào)后，遍布全國(guó)，成為當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)的巨商之一。后冀以和讓人將此石雕為金蟾負(fù)寶狀，以謝空王。游人居上一坐，便可財(cái)運(yùn)亨通。

　　神龜瀑

　　漢高祖六年(前201)，張良上綿山修行，來到此處忽見一只碩大無比的大龜，昂頭、舒足、縮尾，甲四周細(xì)毛茸生，甲殼上全是花紋，約有千歲以上。說也奇怪，那龜一面爬，一面將身軀放大。張良走近細(xì)看，背甲上的花紋全都是蝌蚪形文字。那龜見張良看，便放大，不看，便縮小。張良趕快將龜背上的文字摹寫下來。仔細(xì)閱讀全文，他不禁又喜又驚，嘆息道：“想不到竟在綿山得到洛書，真乃天意也！”后令人刻神龜以記之。

　　吉祥有余瀑

　　永樂十三年(1415)，介休籍高道范榮上綿山拜介神，行至此處小憩。似睡非睡中，忽見天空兩道金光直入瀑中。他定睛一看，見有大象和魚在瀑中嬉戲。正納悶時(shí)，它們已消失。范榮頓悟此乃吉兆。后歸隱綿山，虔心修煉，終于得道成仙。此大象和魚是范榮請(qǐng)人刻的。

　　雙喜臨門瀑

　　開元九年(721)，河?xùn)|人(今山西永濟(jì))人王維，上綿山游覽。行至此處，忽見天空祥云飄緲，香風(fēng)起處一老者降至面前，身后有兩只獅子狗相隨。王維正惶恐時(shí)，老者曰：“貴人雙喜臨門，特來賀喜。”王維納悶：“喜從何來？”老者笑而不語，化青風(fēng)而去。王維至家，果然喜得貴子，又進(jìn)士及第。次年，王維上綿山讓人刻雙獅志之。

　　日月同輝瀑

　　唐開元二十年(732)，綿山抱腹寺僧人思本曾在此打坐。一日夜晚，恍惚中忽見一老者左手持金鳥，右手持蟾蜍飄然而來，頓時(shí)水濤溝內(nèi)靈光四射，如同白晝。駭然之際，又聽得一陣仙樂飄來。思本暗自思忖，“莫非火鳥、金蟾也都修成了正果？”正疑惑間，猛然醒來。思本認(rèn)為此夢(mèng)吉祥，遂請(qǐng)人在此刻火鳥和金蟾。

　　太公巖

　　一千六百年前，高僧曇鸞聽說綿山水簾洞是眾仙得道之地，決定前往修行。路經(jīng)此地，見一位鶴發(fā)童顏的老者一人行走在水濤溝中。曇鸞急忙上前行禮問路：“水簾洞有多遠(yuǎn)？”“不遠(yuǎn)也不近。”當(dāng)曇鸞問起老者此行的目的時(shí)，那老者微笑著說：“封神去也。”言畢便飄向?qū)ι剑�頓時(shí)整座山巒金光四射。曇鸞抬頭一看那姜太公巍然站立山巔，眾仙下跪正在討封。曇鸞頓悟此地為仙佛聚集之處，遂在水簾洞修行，終成正果。后又在抱腹寺及對(duì)山講經(jīng)說法，弘揚(yáng)凈土宗教義。那太公站過的地方被人們稱做太公巖。

　　老君山

　　商朝末年，紂王無道，民不聊生。周武王為此而茶飯不思，憂慮成疾。一日，一位道人飄然而至，點(diǎn)化他上綿山朝拜。當(dāng)?shù)匕傩找哺�隨至此。這時(shí)，突然飛沙走石，地動(dòng)山搖，山體崩裂。太上老君見此情景，將手中的拂塵輕輕一搖，只見地動(dòng)山搖立即停止，飛起的沙石紛紛落地堆積形成此山。百姓們?yōu)楦兄x太上老君，稱它為“老君山”，每年都來祭拜，祈求平安吉祥。

　　仙箓榜

　　在蓮花峰旁還有一高約兩米的無字石碑，被人們稱為仙箓榜。據(jù)說是文殊廣法天尊在此講法后突然出現(xiàn)的。據(jù)說凡與神佛有緣在這里修行成真的，都能在上面找到自己的名字，甚是神奇。

　　拜仙石

　　漢高祖四年(前203)，韓信率兵作戰(zhàn)扎營(yíng)于綿山腳下。正當(dāng)被圍困時(shí)，有人建議他上綿山一游，或許能夠悟得用兵之道。他行至這里，朦朧中見有兩位僧人對(duì)弈。韓信上前施禮詢問，得知此二人正是秦鳥公和迦毗摩羅尊者，他們?cè)诖说群蛴窕蚀蟮矍皝碇v經(jīng)。不一會(huì)兒，就見對(duì)山靈光四射，旁邊還似有天兵天將正在布陣。韓信看著看著，頓悟用兵之法。韓信遂向兩位仙人跪拜，只見那兩位仙人飛到山頂，化成兩位大將軍。此時(shí)空中傳來：“我們?cè)诖藶槟阒�陣！”韓信拜過仙人，后用疑兵之計(jì)一舉取勝。為感謝兩位仙人點(diǎn)化，遂在此塑像。韓信拜過的地方被人們叫做拜仙石。駐足這里，將軍崖、講經(jīng)臺(tái)盡收眼中。不禁使人浮想聯(lián)翩。至今，綿山前方還有他的扎營(yíng)地——韓信嶺。 現(xiàn)此處還建有韓信亭。

　　靜林苑

　　令狐楚，字殻士，唐代文學(xué)家，歷任中書舍人、尚書仆射等職。待士有禮，常與宦官污吏抗?fàn)帯��?jù)《大宋國(guó)抱佛山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》記載，他曾于綿山靜林院起立書堂修學(xué)。這里曾是他常來讀書的地方。據(jù)說北宋名相文彥博來綿山葬義父楊復(fù)恭時(shí)，曾來此小憩，并題“靜林苑”匾額以紀(jì)念前賢。

　　麒麟獻(xiàn)瑞瀑

　　綿山抱腹寺僧人海澄入水簾洞修行時(shí)，路經(jīng)此處，只聽風(fēng)聲呼呼，轉(zhuǎn)眼間黑云聚集，大雨傾盆，洪水奔騰而下，直沖山下村莊。正在危急之中，忽然從后山飛出一麒麟，張嘴向洪水吹出一股股紅氣。紅氣所至，洪水漸漸變小，順河道而下。為感謝麒麟顯靈護(hù)佑百姓，便請(qǐng)人刻麒麟志之。

　　獨(dú)臂僧

　　當(dāng)年尉遲恭與秦王李世民作戰(zhàn)兵敗后，曾以刀劈石發(fā)泄胸中的悶氣。后來行至這里，突見一獨(dú)臂僧向他說到：“冤怨相報(bào)，何時(shí)能了？順天者昌，逆天者亡。”說完遂不見了蹤影。后尉遲恭順應(yīng)天意，歸順唐朝，為李世民建國(guó)立業(yè)建立了不朽功勛。為感謝神僧指點(diǎn)，尉遲恭讓人在此塑像以志之。

　　仙人磯

　　姜子牙游至綿山時(shí)，曾持絲綸，倚綠柳在此垂釣。一日，一樵夫從后山出，問子牙曰：“我常見你在此，執(zhí)竿垂釣，何故？”子牙道：“綿上清幽，萬壑無聲。對(duì)月邀飲，垂釣孤林。逍遙自在，任意縱橫。”后人為紀(jì)念這一奇遇，遂稱此為“仙人磯”。

　　龍馬瀑

　　大禹治水后，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收。一日行至綿山腳下，眾百姓告知旱魃作怪，久旱不雨，河渠干涸，稼禾枯萎。大禹問何故，眾告后山有旱魃作祟，人力無法斬除。大禹遂騎一白馬至水濤溝。來到此處，忽竄出一似人非人之物，噴出一股又焦又辣的火氣。大禹作法，白馬騰空而起，降服旱魃。民眾大喜，遂刻龍馬，以謝神恩。

　　天河瀑布

　　一日玉皇大帝巡視綿山，見這里山巒起伏，洞巖奇幽，是個(gè)仙山佛地，但水源奇缺，回宮后便派天蓬元帥將天河水引來。現(xiàn)在我們看到的便是天河之瀑。由于河漢傾注，此處便有了幾十處瀑布，就連山的高層也有諸多泉水。可謂川流不息，不舍晝夜；山有多高，水有多高 ！

　　雙象如意

　　天寶九年(750)，自稱煙波釣徒的唐代詩(shī)人張志和，上綿山水濤溝山頂為母采靈芝。返回時(shí)泛舟而下。行至此處，一陣狂風(fēng)將船掀翻，人和藥跌落水中。志和正欲呼救，忽水中涌出兩只大象，將他搭救上岸，并將落水的靈芝用鼻卷起。志和正欲叩謝，雙象隱入瀑不見蹤影。為感神恩，后張志和在此刻雙象石。

　　八音寶圖石器

　　介之推弟子解張來到此處，忽聽空中傳來笙簫之聲，隱約見八位仙人手持八種樂器，旌節(jié)導(dǎo)前，幡蓋擁后，迎介之推上天而去。解張見此情景，即緊追，大呼“介神”！追到此處，不見仙人蹤影。解張遂在此刻八音寶圖以頌神靈。

　　福在眼前瀑

　　綿山腳下村民王天福經(jīng)常上山采藥。采藥時(shí)常見一道人，年約六七十，拾山果為糧，掬泉水而飲，擊木魚誦經(jīng)。一次，因采血見愁晚歸。行至此處，天色已黑。這時(shí)，道人至，大駭曰：“夜深虎出，如何了得？須我送你下山。”遂瑯瑯擊木魚，一群蝙蝠從山洞飛出，護(hù)天福下山。行至半途，果一虎突出。蝙蝠以身護(hù)之，虎自去。王妻正在家焦急時(shí)，天福歸，乃告妻蝙蝠護(hù)佑之事。妻不信，蝙蝠現(xiàn)于眼前，似有告別之意。隨后自去。次日，天福夫婦上山請(qǐng)人刻蝙蝠志之。

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