中新網(wǎng)4月24日電 香港《文匯報(bào)》4月24日發(fā)表署名文章說，對付一個(gè)從來不依靠武力征服外國而又擁有古老文明與智慧的中國，西方只有在19世紀(jì)與20世紀(jì)前期俯視中國的經(jīng)驗(yàn)，還沒有足夠的與中國平起平坐的心理準(zhǔn)備。它們只能從傳統(tǒng)的思維與冷戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對付中國，中國的復(fù)興本身就成為對西方的挑戰(zhàn)，于是西藏成為西方得心應(yīng)手的工具。

　　文章指出，3月中旬以來，在西方媒體出現(xiàn)了大量有關(guān)西藏的內(nèi)容，包括引用達(dá)賴集團(tuán)作為消息來源稱“中國在西藏鎮(zhèn)壓和平示威僧侶”，進(jìn)而指控“中國摧毀西藏文化”，“中國拒絕與達(dá)賴?yán)�嘛談判”，之后再將西藏問題國際化，稱西藏問題是國際問題；在北京的眾多西方媒體記者也多持此一口徑。到奧運(yùn)火炬在巴黎與倫敦傳遞時(shí)，這種合唱達(dá)到高潮，與這兩個(gè)歐洲大城市出現(xiàn)的羞辱北京奧運(yùn)火炬的場面互為呼應(yīng)。與此同時(shí)，西方國家官方以不同的方式，以西藏議題介入中國事務(wù)，并且以北京奧運(yùn)會為切入點(diǎn)，對中國施壓。

　　這一看上去突如其來的風(fēng)暴，就直接的話語主題而言，是西藏；就直接試圖影響的目標(biāo)而言，是北京奧運(yùn)會；從長期的目標(biāo)來看，則是復(fù)興中的中國。

　　文章認(rèn)為，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國陷入伊拉克泥沼、浪費(fèi)超級大國實(shí)力造成西方陣營的分裂；面對多極化或無極化的世界，具有共同價(jià)值觀與利益的西方國家試圖制造共同敵人、恢復(fù)西方的元?dú)猓�采取了新的�?zhàn)略性行動，即以西藏問題作為影響與干擾中國，甚至改變中國的工具。

　　但是西方陣營面臨的是一個(gè)完全的對手。中國不同于蘇聯(lián)，中國不威脅西方，不在其他國家包括西方擴(kuò)張，更不派軍隊(duì)到外國。中國在相當(dāng)程度上接受了西方主導(dǎo)的全球化的游戲規(guī)則，在全球化進(jìn)程中，以自己的智慧與勤奮，后來居上，實(shí)現(xiàn)了中華民族的復(fù)興進(jìn)程，重新成為世界的主要大國，同時(shí)堅(jiān)持了自己的文化與制度；作為發(fā)展中國家，中國在西方之外的世界擁有西方所沒有的巨大影響，包括中國的發(fā)展模式，盡管中國自己從來沒有對外推銷自己的模式，而是中國自身的發(fā)展，吸引了越來越多的發(fā)展中國家的關(guān)注。北京奧運(yùn)會火炬的傳遞在西方之外的國家都能夠順利完成，就說明了這一點(diǎn)。

　　西方對俄羅斯是不放心的，但是俄羅斯現(xiàn)在的國力與影響，還不能與中國相比；北約已經(jīng)牢牢地扼住了俄羅斯的咽喉。俄羅斯現(xiàn)在還在為歷史上的罪過而付出代價(jià)，西方對付俄羅斯而比較有經(jīng)驗(yàn)。

　　但是對付一個(gè)從來不依靠武力征服外國而又擁有古老文明與智慧的中國，西方只有在19世紀(jì)與20世紀(jì)前期俯視中國的經(jīng)驗(yàn)，還沒有足夠的與中國平起平坐的心理準(zhǔn)備。它們只能從傳統(tǒng)的思維與冷戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對付中國，中國的復(fù)興本身就成為對西方的挑戰(zhàn)，于是西藏成為西方得心應(yīng)手的工具。

　　文章說，現(xiàn)在在印度的達(dá)賴集團(tuán)就是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，近50年來，是誰支付了龐大的資金維持著這么一個(gè)“流亡政府”？這種投入(包括資金與政治資源)所期望的產(chǎn)出又是什么？ 人權(quán)問題，貿(mào)易問題，中國出口產(chǎn)質(zhì)量量問題，達(dá)爾富爾問題，臺灣問題等等，哪一個(gè)問題都不可能成為可持續(xù)的能凝聚整個(gè)西方陣營的問題。只有西藏問題，能夠?yàn)槲鞣疥嚑I充分地運(yùn)用。

　　西方輿論經(jīng)營了近50年，將23歲時(shí)從拉薩出逃的達(dá)賴?yán)�嘛打造成“熱愛和平的宗教─精神領(lǐng)袖”，他具有類似教王的光環(huán)，而且獲得了諾貝爾和平獎；舊西藏被塑造成一個(gè)仙境，只有純潔的宗教與未經(jīng)污染的雪域高原。西方社會本來就有大批的人對自身社會抱悲觀態(tài)度，西方的宗教也不能解決這些人的精神危機(jī)。在精神的層面，這本來無可非議，問題在于，這不僅是精神層面的問題，更是政治問題，是國家利益之間的爭奪，而西藏就成為一個(gè)重要的選擇，達(dá)賴集團(tuán)也就無法逃脫被利用的命運(yùn)。

　　西方輿論可以完全不顧歷史事實(shí)，將西藏說成是一個(gè)獨(dú)立國家，是中國在1949年派軍隊(duì)入侵占領(lǐng)了西藏；中國的漢人有計(jì)劃地消滅西藏固有的宗教與民族文化，使西藏漢化；中國在西藏迫害喇嘛與僧侶，踐踏藏人的人權(quán)。而西方陣營則占在道德的高地，指責(zé)與批評中國，為藏人鳴不平，乃至于直接從各方面支持西藏獨(dú)立。其實(shí)西方國家的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然知道無論哪一個(gè)西方國家或是印度，都不可能真正從經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面維持一個(gè)“獨(dú)立”的西藏，他們只是在利用西藏妖魔化中國，使中國在國際社會處于被審判、被孤立的地位。

　　　西方陣營在西藏問題上這種高度的“共識”，真的是對藏傳佛教頂禮膜拜？真的是關(guān)心西藏人民與文化？真的是了解西藏與中原的歷史淵源？答案當(dāng)然是否定的。他們所賴以支撐的是一個(gè)虛幻的歷史，一個(gè)可疑的神話，一個(gè)神權(quán)領(lǐng)袖，他們以此抗衡中國的復(fù)興，戰(zhàn)略上不可能成功。但是他們會長期利用這個(gè)神話，期望長期的投資可以得到回報(bào)。

　　　文章指出，西藏問題不是國際問題，但是西方陣營決心使之國際化，并且以兩面手法對付中國；中國洞悉西方的這一圖謀，在戰(zhàn)略上蔑視之，戰(zhàn)術(shù)上重視之，與西方陣營斗而不破，爭取主動，以自己的方式解決西藏問題，并且爭取國際社會大多數(shù)成員的理解與支持。西方以西藏問題干擾奧運(yùn)會、壓迫中國，至少已經(jīng)造成的一個(gè)反效果就是中國青年一代對西方價(jià)值觀與西方媒體的幻滅，而這一代青年代表了未來的中國。（何亮亮）