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　　麻生變了，變“溫柔”了。情況果真如此簡單嗎？

　　在印度大談“共同的價值觀”后，日本首相麻生太郎10月23日晚飛抵北京，前來參加24日至25日在北京舉行的第七屆亞歐首腦會議。這是麻生就任首相后首次訪華，期間出席了紀念中日友好和平條約締結(jié)30周年招待會，并發(fā)表了題為《我對日中關系的信念》演說。演說當中，麻生強調(diào)了日本對華外交的“互利雙贏”。

　　在國人印象中，麻生一向高傲、嚴肅，說話也以“大嘴”著稱，他曾經(jīng)發(fā)表過的對華不友好言論，令國人記憶猶新。而此次麻生訪華，“笑容”更多地掛在臉上，“大嘴”語調(diào)也似乎收斂了不少，以至于讓一些人覺得麻生變了，變“溫柔”了。那情況果真如此簡單嗎？

　　　對華話語有些“曖昧”

　　依筆者看來，麻生并非變“溫柔”了，只是大家沒有讀出他一些言論的真意。比如，他所提出的中日“共益”，就是對 “戰(zhàn)略性互惠關系”的“麻生流”解釋，同時也是他為了使自己有別于安倍、福田而表現(xiàn)出的一定程度的“標新立異”。其意在于更加明確地點出：日中之間，不要再談什么虛無縹緲的“友好”，如何攜手獲得物質(zhì)利益才是最重要的。再如，他稱“日中兩國是無法搬家的‘永恒鄰居’”，“互不可欠的伙伴”云云，如果從日語的角度咀嚼，并不一定都是積極的語意。“永恒鄰居”在日語里就包含“令人討厭也躲不開”的意思。

　　筆者身居日本二十多年，當前日本人“厭華”情緒之高，是未曾有過的。“毒餃子”風潮等只是一種表象，反映出日本一般國民，尤其是輿論已經(jīng)“醒悟”：日本對中國，反正是動輒得咎，不管如何低姿態(tài)，也不會得到中國人的一個好臉，那么就拉破面子干吧。麻生說“我們的關系不應該是為了確保日中‘友好’而互相之間過于客氣的關系”云云，就是這種情緒的反映。

　　麻生提出的“切磋琢磨”，就是說，今后兩國要平等相處，我也要說我自己的意見了。不能在“友好”、“道歉”的大旗下，什么都聽你的。

　　麻生在接受“央視”采訪時，表示繼承“村山談話”，則無大意義。歷屆日本首相都是這樣表明的。由于日本的政治制度，也不可能不這樣表明，但也不太可能超越“村山談話”。

　　日本的政治、宗教背景很復雜，日本人往往說話又曖昧。所以，對于麻生的對華言論，要從日本政治、文化等各方面的背景進行冷靜的分析和解讀。

　　麻生在日本不算“鷹派”

　　麻生的表情、作派，有些放蕩不羈，在不茍言笑的日本政治家中也是不多見的，而其嘴巴又缺少個“把門”，經(jīng)常會說出一些有爭議的話。在國人看來，麻生屬于日本的對華“鷹派”。其實，在日本政壇，麻生算不上對華強硬派。作為政客，又自詡為年輕人代言人的麻生，與作為首相的麻生，言語是不一樣的。他為了獲得人氣，或出于政治需要，可能會有些“鷹派”言論，但這里面選舉成分很多。其實，在麻生任外相時，當時正值中日關系惡化，他明里暗里還做了不少工作，起了些積極作用。

　　至于麻生的另外一些言論，比如有關中國臺灣歷史和殖民朝鮮半島的言論，則反映日本人內(nèi)心一種普遍的認識。作為政治家是不應該說出口的，但是麻生說話有些口無遮攔，一不小心就漏出來了。

　　在參拜靖國神社問題上，麻生曾經(jīng)是參拜的，但不會在8月15日去，這是因為他受過天主教洗禮，每年這一天都要去望圣母升天的彌撒而已，而不是其他原因。不過，擔任首相后的麻生，應該不會再繼續(xù)參拜了。麻生曾主張要創(chuàng)造一個可以使天皇也能夠參拜靖國神社的環(huán)境，這被輿論認為是“鷹派”言論。但麻生實際的主張是：應該把甲級戰(zhàn)犯的亡靈剔除出靖國神社，好讓天皇前來參拜。因為天皇就是不滿“合祀”甲級戰(zhàn)犯而中止了參拜的。

　　麻生對華態(tài)度有深慮

　　至于在亞歐峰會上的言論，我認為最應該注意的是，麻生強調(diào)“在美元體制下”如何如何的真意。日本的貨幣金融，強烈依賴美國，這不一定是日本心甘情愿的，日本既吃美元的虧，又離不開美元。目前的金融風暴，可能是美元體制崩潰的開始，如果利用金融危機這個時機摒棄美元作為世界基軸貨幣體制，那下一步將是誰取而代之？如果日本祈盼有朝一日出現(xiàn)日元基軸體制的可能，那首先必須先在亞洲地區(qū)建立日元的勢力范圍。而麻生一定明白，最強有力的對手是中國的人民幣。

　　依筆者看來，麻生政權(quán)對華態(tài)度和政策，與前幾屆政府不會有根本性的變化。因為日中關系不是他這一屆內(nèi)閣的重點。麻生是為了準備應付議會大選而被推上首相位置的。金融風暴驟起，對他來說是一種“幸運”，給了他延長政權(quán)壽命的機會。同時，通過他在華期間的一些言論，可以看到，他對中日兩國關系的下一步發(fā)展是有深思熟慮的。(馬挺)